主题：【原创】西游记新证 第1卷 顶级神佛 第一章 玉帝本纪 -- 赫克托尔

天庭体系的基层官吏或父母官，分为4大类：

1. 管水域的水神，通常是龙王，也有老白鼋之类的人、畜。

2. 管城市的城隍、社令。城隍也叫都城隍(37回)、府县城隍(56回)。社是中国古代地区单位名，《管子 乘马》：方六里，名之曰社。社令见于08、74等回，通常与城隍并列，说明城隍、社令同级，甚至可能只是城隍的别称。城隍的地位比山神土地高一些，书中几次提到势力大的妖精与城隍、社令称兄道弟。如37回，“都城隍常与他(青狮子)会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟”。56回猴哥自称朋友多，神仙们都怕他：“玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟”。74回，太白金星说大鹏金翅雕的势力大：“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”

3. 管平地的土地。城里也有土地，长安城里的土地庙叫“都土地庙”，则长安城的土地叫“都土地”。天竺国王宫的御花园里有土地庙，则御花园里也有土地。

4. 管山区的山神。

本章说说后3种，即城隍、社令、土地、山神。

40回记载，土地、山神的管辖地域都是10里。秦汉两朝每10里地为1亭，设置1名亭长，汉高祖刘邦早年就做过亭长，所以土地、山神相当于天庭系统的亭长。

土地、山神、城隍们有自己的庙，接受辖地百姓进献的贡品。06回，猴哥被二郎神追的无路可逃，变成一座土地庙：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。二郎神一眼认出，这个庙不对，“我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的”。40回也提到山神土地们有庙宇，如果他们不向红孩儿缴纳保护费，红孩儿就要拆庙宇，剥衣裳。

土地等神在庙里享用当地百姓进献的贡品。供奉城隍要用三牲，即猪、牛、羊。32回，老猪被妖精捉住，老猪自言自语：“城隍，没我便也罢了，猪头三牲，清醮二十四分。”意思是三牲里没有猪头也可以祭祀城隍，你们没必要抓我。城隍的地位比山神土地高一些，因此百姓给山神土地的贡品会比三牲略低一些。

土地们还有一样高级神仙不具备的待遇，就是可以有老婆。天庭上的神仙，除了李天王肯定有老婆，玉帝、东华大帝君疑似有老婆之外，其他神仙要么完全独身、禁欲，要么只有少数顶级神仙可以去月宫享受会所服务。72回提到，盘丝洞附近的土地有老婆—土地婆，过着绝大多数仙佛没有的性福生活。

土地们的标准像很体面，一副道骨仙风的模样。59回记载，土地神身披飘风氅，头顶偃月冠，手持龙头杖，足踏铁靿（yào, 靴或袜子的筒儿）靴。土地不是一个人在战斗，手下有一大批阴兵，估计在100名上下。37回在乌鸡国，猴哥让宝林寺的山神土地抓写野物送给乌鸡国太子，于是山神土地们带领本处阴兵，刮一阵聚兽阴风，捉了些野鸡山雉，角鹿肥獐，狐獾狢兔，虎豹狼虫，共有百千余只……捻就了筋，单摆在那四十里路上两旁。牛魔王战役中，土地率领阴兵围剿牛魔王，显示出不弱的战斗力。日常生活中，土地有雕嘴鱼腮鬼做警卫员和侍从。

《西游记》多次提到，仙分为天、地、神、人、鬼5个等级。猴哥属于天仙中的太乙散数，镇元子是地仙，福禄寿三星是神仙。土地山神属于最低的鬼仙，也叫阴鬼之仙(40回)、地里鬼(90回)。由于法力低微，有些土地身上有病，盘丝洞的土地患“羊儿风”，就是羊癫疯，发病时“似推磨的一般乱转”。

综上所述，土地们的小日子过得着实不错，虽然看着官小，那是从玉帝的角度从上往下看。如果换个角度，从人类的角度，从下往上看，土地的地位不低，加上县官不如现管，比玉帝、天王更可怕可敬。笔者窃以为，土地们的日子比绝大多数天庭官员好得多。

土地等基层干部的官不大，权力最大的土地大概是05回出场的蟠桃园土地。猴哥来到蟠桃园接差事，蟠桃园土地出来向猴哥介绍工作，这位土地相当于蟠桃园副园长。火焰山的土地们，原来是给太上老君烧火的道士，当年猴哥钻出八卦炉，推翻炉子，老君大怒，连带烧火的道士也倒霉，被老君贬下人间做了土地。常言道宰相门前三品官，火焰山的土地们脾气大、本领高，牛魔王战役中主动领兵帮着猴哥兄弟剿灭牛魔王家族。

由于土地爷们权力小，法力低，稍有些权力、神通的仙佛、妖精，都将他们呼来唤去，如同役使奴仆，天庭最高领导人玉帝通常置之不理，任由他们被支使乃至受奴役。有些仙佛妖精对他们比较客气，例如如来在镇压了猴哥之后，“念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他(孙悟空)饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。”

猴哥对土地们从来不客气，15回，猴哥刚刚出狱，为了打听拦路的小白龙的来历，念了一声唵字咒语，即唤出当坊土地、本处山神，一齐来跪下道：“山神土地来见。”本来猴哥有求于人，却一张嘴就十分粗鲁，“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心！”从土地山神嘴里拿到情报，最终降服了小白龙之后，“行者喝退了山神土地”，又是一番恶语相向，将这俩小官轰走。小白龙虽然做了白马，唐僧一行还得过鹰愁涧，鹰愁涧的水神变成渔夫，撑着一个枯木的筏子送取经团过涧，到了彼岸，唐僧甚不过意，只管合掌称谢，猴哥依旧走粗暴路线，很不屑的说：“师父休致意了。你不认得他？他是此涧里的水神。不曾来接得我老孙，老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的，怎敢要钱！”

在土地、山神、水神们这些基层干部看来，取经工程是个面子工程，有如来撑腰，肯定能成功，因此他们很支持取经工作，积极性相当高，希望与取经团建立你发财，我沾光，你吃肉，我喝汤的合作关系。但是猴哥态度恶劣，根本不把他们当干部看，动不动就要打孤拐(踝子骨)、打他一顿(15回)、管你好歹就打(72回)，让土地们望而却步，纷纷避之唯恐不及，暗地里称猴哥“他一生好吃没钱酒，偏打老年人”。如果猴哥不主动找他们，他们根本不会露面。

为了取经大业，正派人士虐待土地的事例也有。90回，猴哥去天竺国玉华县进攻九头狮子九灵元圣，回到玉华县，见金头揭谛、六甲六丁神将，押着一尊土地，跪在面前。原来这个土地是九灵元圣所在的竹节山土地，金头揭谛、六甲六丁的神通小、地位低，一贯是跑龙套的，比他们更屌丝的仙佛，大概只有土地了。这次为了拍猴哥的马屁，他们没等猴哥吩咐，便先走一步，将竹节山土地押来，供猴哥审讯套情报。此时取经团距离西天只有几千里地了，如果金头揭谛、六甲六丁们再不立点功，将来取经工程胜利竣工，他们的功劳簿上一片空白，上对不起如来，下对不起自己，于是只能靠欺压土地为自己挣军功章了。

对土地们的态度，比猴哥更加恶劣的也大有人在，首推牛魔王的儿子圣婴大王红孩儿。猴哥在红孩儿的地盘号山探询红孩儿的消息，找到当地的60位山神土地问话。山神土地们大倒苦水，请求猴哥剿灭红孩儿：“只有得一个妖精，把我们头也摩光了，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口。……常常的把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱……正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！万望大圣与我等剿除此怪，拯救山上生灵。”

常言道，泥人还有土性，红孩儿公然虐待土地们，引发了土地们的公愤。贞观21年秋，取经团来到红孩儿的老爹牛魔王的老巢火焰山，老君的烧火道人出身的火焰山土地，极其罕见的主动跳出来为取经团提供情报，更加稀奇的是赠送取经团一盆蒸饼糕糜，黄粮米饭。在围剿牛魔王家族的战斗中，土地及其阴兵，帮助猪八戒杀了牛魔王的小妾玉面狐狸。

西天路上两拨妖精最有钱，玉面狐狸的已故老爹万岁狐王，留下“百万家私”，招牛魔王做了上门女婿。另一波是积累了整整一石金宝的天竺国三犀牛。老猪与土地阴兵杀了毫无战斗力的弱女子玉面狐狸，回来对猴哥笑嘻嘻的说：“那老牛的娘子被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴骡犊特、獾狐狢獐、羊虎麋鹿等类，已此尽皆剿戮，又将他洞府房廊放火烧了。土地说他还有一处家小，住居此山，故又来这里扫荡也。”这段话前文分析过，老猪奸杀了玉面狐狸，将她的财宝分给土地阴兵堵嘴，玉面狐狸的小妖们，则被老猪、土地阴兵全部杀光灭口，临走再放了一把火，毁尸灭迹，可谓滴水不漏。老猪心满意足，颇为得意，所以向猴哥汇报工作时，满面春风，笑的很开心。

火焰山的土地，还是唯一公然鼓动取经团与老牛作战的土地。原来孙行者与牛王厮杀哩，土地道：“天蓬还不上前怎的？”呆子掣钉钯，厉声高叫道：“师兄，我来也！”最后的决战中，土地阴兵与猴哥兄弟、天庭派来的李天王父子及其天兵天将、西天派来的四大金刚协同作战，成了剿匪的4大功臣之一，即是不是总结表彰大会上的主角，至少也在主席台上就坐的“还有”之列。换个角度说，火焰山土地们也是无利不起早，只有镇压牛魔王一家，他们才有机会侵占玉面狐狸的百万家私。

还是由于法力、低微低，土地山神们养成了看风使舵的职业习惯。08回，观音与弟子木叉，为组建取经团来到长安，行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住，他师徒们隐遁真形。长安土地将土地庙让给观音师徒居住，自己跑到城隍庙忍几天。

土地与妖精的关系大多不大好，或者处于明和暗斗的状态，一旦取经团来了，他们几乎全部马上倒向取经团，帮助猴哥围剿妖精。特例也有，贞观27年2月，取经团在天竺国遇到取经路上最后一波妖精，企图娶唐僧的假公主玉兔。玉兔是个豪放女，被猴哥揭穿老底之后，脱光了衣服与猴哥在天上大战。玉兔脱光了也打不过猴哥，转身败逃，钻入山洞，寂然不见。猴哥照例找来当地的山神土地追问玉兔的去向，这二位说：“大圣，此山唤做毛颖山，山中只有三处兔穴。亘古至今没甚妖精，乃五环之福地也。大圣要寻妖精，还是西天路上去有。”公然对着猴哥瞪眼说瞎话，愣说此地没有妖精。

这俩毛神如此大胆说谎，原因不难找到。玉兔是个极为特殊的神仙，在月亮上的广寒宫里从事“捣玄霜仙药”的工作，制药也就罢了，她还是唯一处于囚禁状态的神仙，“私自偷开玉关金锁”才能离开广寒宫。结合广寒宫是天上人间的性质，玉兔制造的玄霜仙药一定是天庭版伟哥，药方是天庭最高科技机密之一。

按照玉兔事先规划的流程，她礼送猴哥兄弟出境取经，留下唐僧结婚入洞房。猴哥假装同意，带着师弟、行李假装上路，就在唐僧、玉兔入洞房的最后一刻，猴哥突然跳出来，兜头给了玉兔一棍子，玉兔这才转身逃跑。猴哥紧追不舍，他俩在天上打了几个回合，玉兔空着手不是猴哥的对手，这才脱光了衣服，从御花园取出捣药杵与猴哥格斗。

纵观整个战斗经过，我认为玉兔裸体与猴哥格斗，原因在于玉兔事先吃了点“玄霜仙药”，本来准备与做驸马的唐僧在洞房大战一场，被猴哥撞破之后，药力发作，焦躁难忍所致。

唐僧来天竺国招亲之前，假公主玉兔也需要男人泻火，毛颖山的土地、山神最为合适，他俩吃人嘴短，于是成了唯一包庇妖精的山神、土地。

许多《西游记》的读者有个误解，就是以为所有上点档次的仙佛妖精，都能下雨或差遣龙王、水神下雨。其实降雨有完善、精细的流程，下面笔者就分析一下天庭是如何安排降雨、实施的。

天庭控制人类，最重要的手段就是降雨，或者说雨是天庭能控制的最重要资源，国之名器不可轻与人。我将天庭下雨分为两大类，计划内或常规下雨，计划外或特别降雨。计划内降雨在前一年的冬季，由天庭水部部长、住在北天门内的乌浩宫的水德星君，召集四海五湖、八河四渎、三江九派并各处龙王召开水部会议，制定来年的降雨计划。水神们拿到未来全年的降雨计划，按时按量下雨，不得有误。计划内下雨不需要惊动玉帝，否则临时性降雨太多，玉帝忙不过来。

贞观20年严冬季节，大约是阴历12月份，猴哥遇到使用金刚圈的青牛精，丢了金箍棒，无奈之下上天求水德星君帮忙，正赶上乌浩宫内召开水神会议。水德星君显然不愿意猴哥听到来年的降雨计划，赶紧将众水神打发走，只让黄河水伯神王带上半黄河的水，与猴哥下人间对付青牛，结果大家都知道了，黄河水伯神王战败，连黄河水都被青牛收了去。

既然预先制定了降雨计划，那么降雨计划就有可能泄露，被人拿去牟利。贞观27年1月，取经团来到天竺国金平府，遇到冒充佛爷的3个犀牛精。这哥仨装神弄鬼，当地人以为犀牛们是真佛，建庙供奉，每年向假佛爷供奉1500斤酥合香油，价值4.8万两白银。当地人说：“自古及今，皆是这等传说。但油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献”。结合后文三个犀牛在取经团和四木禽星的围剿下，逃往西海，而一贯低调的西海龙王主动跳出来捉拿犀牛们，以及犀牛们的财产中有很多珊瑚、珍珠、宝贝等海中特产的珍宝，可以断定，正是西海龙王将天庭的降雨计划卖给犀牛们，犀牛们再根据今年的降雨计划，决定是否收走金平府市民供奉的香油。犀牛们不偷不抢不吃人不讹诈，最多是诈骗。

金平府就在西天灵山脚下，三犀牛【有千年之寿】，去掉自幼【累年修悟成真】的时间，他们大约诈骗了500年，西天不可能不知道他们的罪行。之所以西天不闻不问，肯定是因为犀牛们半卖半送了许多香油给西天。从西天出逃的两个妖精，黄风怪的罪行是“偷了琉璃盏内的清油”，白老鼠“偷食了如来的香花宝烛”，清油、香花宝烛必定是酥合香油制造的。西天通过三犀牛的手，折价收购或白得了香油，既得了好处，也不用脏自己的手。三犀牛长此以往，终究不是个事，早晚不得好死，终于在贞观27年，取经团到来，杀了三头犀牛灭口，也是为西天除了一害。

笔者给三犀牛的非法所得算一笔账，按三犀牛成精、诈骗500年，每2年风调雨顺1次计算，犀牛帮取走了250年的香油，价值为：

250年 X 4.8万两 == 12亿两

按犀牛帮折价一半卖给西天计，他们白赚6亿两。这笔钱不能独吞，拿出一半送给倒卖批文的西海龙王，则犀牛帮净赚3亿，西海龙王净赚3亿，西天通过折价收购，赚6亿两。最后老猪、沙僧清理犀牛帮的财物，得到珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀、琗(cuì)琚(jū)、宝贝、美玉、良金整整一石。3家利益均沾，皆大欢喜。

计划外的降雨，由玉帝临时发起，程序更加麻烦。41回，龙王说“我虽司雨，不敢擅专，须得玉帝旨意，吩咐在那地方，要几尺几寸，什么时辰起住，还要三官举笔，太乙移文，会令了雷公电母，风伯云童，俗语云，龙无云而不行哩。”09回记载，泾河龙王下雨“点札风伯、雷公、云童、电母，直至长安城九霄空上”。87回，玉帝下令在天竺国凤仙郡降雨“着风部、云部、雨部，各遵号令，去下方，按凤仙郡界，即于今日今时，声雷布云，降雨三尺零四十二点。”

几处记载结合起来，我们能知道，无论是计划内还是计划外的，完整的降雨流程，都需要风、云、雷、雨四大部门协作执行。

雨部是天庭的部门之一，泾河龙王被杀之前，兼任八河都总管，司雨大龙神，结合他以一个小河水神的身份，能做西海龙王的妹夫，我认为他就是天庭雨部的部长。泾河龙王死后，雨部部长极可能是东海老龙王敖广。雨部部长以下，有“行雨神将”(87回)。龙王下雨时，要携带雨器(69回)。

雷部也叫雷府，部长为《西游记》7大天尊之一—雷声普化天尊。雷府的官员有邓、辛、张、陶4大天君，36员雷将、雷公、闪电娘子(电母)、雷门使者、纠录典者、廉访典者等成员。45回提到，雷府还有五方蛮雷使者。必须注意的是，雷公不止一个，51回猴哥要求“但得两个雷公使用”，玉帝派出邓化、张蕃二雷公帮猴哥对付青牛。

风部的部长为风伯，成员有风婆婆、巽二郎，估计是一家三口。

云部成员少，云童(推云童子)、布雾郎君。

综合书中几次降雨来看，一次完整的降雨，需要按玉帝的临时旨意或提前一年的降雨计划，雨部、雷部、云部、风部各派官员，由雨部的龙王牵头，组成以龙王为组长的临时降雨协调小组。降雨之前，协调小组拿到降雨量、时间、地点三大参数，例如引发取经工程的那场降雨安排为：“辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，得水三尺三寸零四十八点”。任何人不得更改降雨安排，违者斩，泾河龙王私自改了雨量和时刻表，惨遭斩首。45回，猴哥与三大仙斗求雨，猴哥阻止了虎力大仙的雨，要求诸神按自己的安排下雨：

行者道：“不是打你们，但看我这棍子往上一指，就要刮风。”那风婆婆、巽二郎没口的答应道：“就放风！”

“棍子第二指，就要布云。”那推云童子、布雾郎君道：“就布云，就布云！”

“棍子第三指，就要雷鸣电灼。”那雷公、电母道：“奉承，奉承！”

“棍子第四指，就要下雨。”那龙王道：“遵命，遵命！”

“棍子第五指，就要大日晴天。却莫违误。”

可见完整的降雨流程分为4步，1 风部刮风；2 云部布云；3 雷部打雷；4 雨部龙王下雨。之后降雨小组解散，四部官员各回各家，各找各妈。反之，缺少任何环节的降雨，都是不完整的。

《西游记》中的降雨，要么是计划外降雨，要么是妖精、水神自作主张的降雨。这里又分为几种，

1 猴哥或妖怪仗着后台硬，本领大，直接把龙王找来，迫使地位低下的基层官吏龙王不请示玉帝直接下雨。猴哥的多数求雨是这种，例如猴哥第一次被赶出取经团，请龙王为花果山下雨，清洗毁于500年前战火的花果山，书中的用词为“借些甘霖仙水”，“借”肯定是龙王为了推脱责任而使用的。再如，在朱紫国，猴哥用马尿治疗国王的病，让龙王下点雨做药引子，龙王想推脱，猴哥说我只要一点点，龙王说好吧，我吐一点唾沫，就是下雨了。由于这种降雨没经过玉帝审批，龙王会冒很大风险，玉帝真要较真的话，龙王难逃一死，所以他们千方百计的推脱，实在推不掉，也尽可能少下雨。

2 妖精有足够硬的后台，能够让玉帝碍于他们后台的面子，由玉帝发起降雨，这样的降雨流程完整，四大部门全到。代表作是三清的嫡系三大仙，用五雷法惊动玉帝，迫使玉帝下旨派出官员降雨。本质上玉帝不愿意为三大仙降雨，因此当猴哥阻止他派出的官员降雨时，玉帝装聋作哑，坐视三大仙被猴哥铲除。

3 妖精本身具备降雨的能力。4大部门中，最重要的是雨部的龙王，他们才是真正降下“雨水”的。这些雨水，来自龙王或水神们管理的水域。为猴哥帮忙的黄河水神，出征前专门用白玉盂装了半黄河水。水神、龙王们降雨前，必定也带上了自己水域中的水，从天上撒下去，形成降雨。41回，猴哥请四海龙王下雨对付善于用火的红孩儿，“龙王兄弟，帅众水族，望妖精火光里喷下雨来”。龙王“喷”出的雨水，要么是龙王装在“雨器”里面的，要么是含在嘴里的。

如果妖精具备携带河水的能力，那么这个妖精自然也具备了降雨能力。观音菩萨的学生金鱼精，就是这样一个善于降雨的妖精，下雨不需要求人。48回，鳜婆问金鱼精：“久知大王有呼风唤雨之神通，搅海翻江之势力，不知可会降雪？”那怪道：“会降。”又道：“既会降雪，不知可会作冷结冰？”那怪道：“更会！”对金鱼精这样的妖精来说，降雨是一种专业技能，金鱼是水生动物，与龙有相似之处，不仅会降雨，还会下雪、结冰。纵观全书，自身具备降雨能力的，除了专业水神，统统是水生动物，即使猴哥这样神通广大的人物也不会。

王母娘娘的原型—西王母，最早见于《山海经》，《山海经－大荒西经》记载：【西海之中南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之。 ……有人戴胜，虎齿，有尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。】《山海经－西山经》又记载：【玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。】

两段记载勾画了西王母的基本资料，西王母居住在中原西方的昆仑山中，住处周围有河流。西王母可能是女性，但也只是可能而已，山海经没明说性别。西王母是神仙，长得像人，却豹尾、虎牙，蓬松头发带着花冠，善于虎啸，形象半人半兽。《山海经－海内北经》又云：【西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。】指明西王母身边有3只青鸟做仆从或宠物，为西王母寻找食物。

西汉成书的《史记 周本纪》记载：【穆王十七年，西巡狩，见西王母】。后人注释道：【西王母者，西方一国君也】。司马迁去掉了《山海经》中的怪力乱神情节，把西王母看做一位西方君主。之后关于西王母的记载越来越多，越来越详细，成了道教的重要女神，乃至首席女神。西王母的居住地是瑶池，《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母於瑶池之上。”《西游记》把瑶池也叫西池(26、71回)，称西王母为西池王母。《西游记》指出，瑶池的核心建筑叫【宝阁】，05回记载：【王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做蟠桃胜会……大开宝阁，做蟠桃胜会】，后文多次将瑶池、宝阁并称，例如98回介绍金顶大仙，说他【身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉麈，丹台紫府每挥尘】。

西王母有个蟠桃园，种植着吃了吃了能长命的桃子，【大如鸭卵，形圆色青……桃味甘美，口有盈味】。南北朝成书的《洛阳珈蓝记》记载道：【（华林园中）有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃。】北魏贾思勰《齐民要术》卷十称：【仙玉桃，服之长生不死】。又从仙桃引出蟠桃会的传说。《西游记》说蟠桃园中共有3600棵桃树，都是王母亲手栽种，树下还有终年不败的奇花异草做点缀，“树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐”。蟠桃园的土地老向猴哥介绍：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚”。07回叙述成熟的仙桃长啥样：

半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长。堪笑武陵源上种，争如天府更奇强。

紫纹娇嫩寰中少，缃(xiāng, 淡黄色)核清甜世莫双。延寿延年能易体，有缘食者自非常。

根据中国传统的阴阳哲学，东汉的道士们编出了一位男神【东王公】，作为西王母的丈夫。《吴越春秋 勾践阴谋外传》记载：【立东郊以祭阳，名曰东皇公；立西郊以祭阴，名曰西王母】。据《三教搜神大全》，东王公也叫东华，【东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也】，对应《西游记》中的东华大帝君。

既然西王母有了东王公做老公，自然生儿育女，就笔者所见，各种记载中的西王母的孩子全是女儿，没有儿子。有些民间传说中，七仙女、织女也是王母的女儿或外孙女，值得注意的是，她们的父亲不一定是东王公/东华大帝君，有可能是玉帝。

齐国在东海之滨，远方是朝鲜半岛和日本列岛，加上海市蜃楼的幻象，古代传说海外有蓬莱、方丈、瀛洲三山，山上住着拥有仙药的仙人。秦始皇迷信长生，派遣方士出海寻找三山和仙药，终不可得，恨恨而死。随着东王公/东华大帝君的出现，东华大帝君也就成了东方三山的主人。

《西游记》第26回，猴哥为了寻找复活人参果树的方法，来到方丈仙山找东华大帝君求助，遇到东方朔。东方朔(前161或162-前93)，是汉武帝时代的名人，以滑稽著称，列入《史记 滑稽列传》，是个半道半儒的奇人，善于阴阳历算、插科打诨。《西游记》说东方朔【转回廊，登宝阁，天上蟠桃三度摸】，这段话的典故出自西晋张华的《博物志》：【汉武帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来，乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至……有三青鸟，如乌大，使侍母旁。时设九微灯。帝东面西向，王母索七桃，大如弹丸，以五枚与帝，母食二枚。帝食桃辄以核著膝前，母曰：'取此核将何为？'帝曰：'此桃甘美，欲种之。'母笑曰：'此桃三千年一生实。'……时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母，母顾之谓帝曰：'此窥牖小儿，尝三来盗吾此桃。'】大意是西王母请汉武帝来吃桃子，席间看见东方朔探头探脑，西王母说这小子3次来偷我的桃子。下面猴哥和东方朔斗嘴，猴哥说：【这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！】，东方朔不紧不慢的回答：【老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。】猴哥称东方朔为小贼，东方朔反唇相讥猴哥为老贼。猴哥一贯伶牙俐齿，斗嘴几乎从未失利，这次吃了个软钉子，东华大帝君没让他俩继续斗嘴，打发东方朔去沏茶待客。

《西游记》中的王母和东华大帝君的事并不多，而且没明确指出王母的老公是谁。很多读者认为王母是玉帝的妻子，此说至少不能说错，但也没有直接证明玉帝、王母是夫妻，我倾向于东华大帝君和王母是一对，原因如下：

1. 真实道教神仙体系中，西王母和东华大帝君是夫妻。

2. 史书记载东方朔偷西王母的仙桃，《西游记》把东方朔安成了东华大帝君的徒弟或仆人，则王母和东华大帝君是一家子，至少走动频繁。

3. 26回，介绍东华大帝君：【圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷。】能和东华大帝君组成天界第一神仙眷的，只有西王母。

4. 王母手头有能延年益寿的仙桃，东华大帝君不仅是全书中老君、三星之外唯三会炼丹的神仙，还是拥有与蟠桃功效相似的奇花异果：灵芝园、碧桃、紫李、火枣。79回，寿星老送给朱紫国王3颗火枣，“国王吞之，渐觉身轻病退。后得长生者，皆原于此”。王母、东华的神通法力，多体现在延年益寿方面。

书中没直说王母的长相，但在第54回说西梁女国女王长得像王母，可以反推王母的摸样：

眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。

斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。

柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。

宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。

另有一些侧面描写，指出王母的打扮很美丽、奢华。21回提到，“王母正去赴蟠桃，一风吹断裙腰钏”。69回，猴哥说要治好朱紫国王的病，需要“王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰”。

王母首次出场是侧面出场，05回，猴哥接管蟠桃园，书中介绍蟠桃是王母亲自栽培的：【不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培】。猴哥接管蟠桃园后不久，王母娘娘派七位仙女来摘桃子，准备蟠桃盛会。猴哥问她们，蟠桃会都宴请谁，七仙女说了名单，最重要的是五方五老，东方大老是【东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁】。26回，猴哥为救活人参果树，前往东方，见到东华大帝君、福禄寿三星、瀛洲九老，核对他们的名单和七仙女提到的东方大老，我认为崇恩圣帝就是东华大帝君，当然他俩不是一个人也没关系，从东华大帝君在东方神仙中的地位来看，即使低于崇恩圣帝，也相差无几，何况崇恩圣帝只这么侧面出场一次，可以忽略不计。

猴哥听说蟠桃会没请自己，大怒，用定身法定住七仙女，跑去大闹蟠桃会，看到宴会上的酒菜：

琼香缭绕，瑞霭缤纷。瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。凤翥鸾翔形缥缈，金花玉萼影浮沉。

上排着九凤丹霞絜，八宝紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。

珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。

猴哥喝的酩酊大醉，卷走酒菜，扬长而去，接着偷了太上老君的金丹，返回花果山。定身法只能维持【一周天】，即天上一天，对应人间一年，七仙女接触定身法找王母哭诉，王母又去找玉帝告状，那边老君也丢了丹药，找玉帝告状，几下线索对应，确定猴哥是肇事者无疑，就此发动第二次围剿花果山。

玉帝是天庭军政一把手，王母则主管妇女工作和娱乐，老君是三清中最听玉帝话的一位，也是意识形态领域的首脑，玉帝、王母、老君是天庭三巨头，他们在王母的地盘—瑶池，组成最高统帅部，接待来访的各路神仙并主持围剿战争。例如来赴宴的观音，来到瑶池，先见过玉帝【礼毕，又与老君、王母相见，各坐下】。只是玉帝官大、老君法力高，王母基本没有说话的份。老君扔出金刚琢打翻猴哥，第二次围剿胜利结束。

老君把猴哥扔进八卦炉，企图炼出金丹，猴哥却成功逃脱，大闹天宫，玉帝请如来围剿，才解决猴哥。玉帝在天庭的正殿—灵霄宝殿，组织安天大会，款待镇反的有功之臣，头号客人自然是如来佛。盛宴摆好，王母娘娘再度出场，“只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前”，王母感谢如来镇压猴哥，特地献上自己净手亲摘大株蟠桃数颗，以示尊敬，与七仙女摘的桃子的分量自然不同。献了桃子，王母让手下的仙姬、仙子唱的唱，舞的舞，提供耳目之娱，安天大会的节目安排，应该与蟠桃会相同或相似，只是地点从王母的瑶池，搬到玉帝的灵霄宝殿。

安天大会之后，王母再也没正面出场过。书中提到安天大会后，天庭至少召开过1次蟠桃会。因为猴哥在五行山下蹲了500年，蟠桃会每个天上年，即365个人间年才开一次，则猴哥服刑期间只能开一次，在这次蟠桃会上，老猪酒后无德，盗走王母的灵芝草，又跑到月宫调戏嫦娥，挨了一顿痛打—玉皇亲打二千锤，贬下人间投了猪胎，更具体的事，讲到《猪八戒世家》时再说。书中还提到一次蟠桃会，第74回，狮驼岭小妖小钻风向猴哥介绍狮驼集团的老大青狮：“我大王会变化：要大能撑天堂，要小就如菜子。因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。”青狮只是文殊菩萨的座驾或司机，即使参加蟠桃会，也是跟着主子来，不可能入正席，最多在瑶池宝阁外面给各路神仙的弟子、司机摆几桌。至于大闹天宫，更加荒腔离谱，以青狮的怯懦性格和对文殊的畏惧来看，即使青狮真酒后无德发飙，文殊一瞪眼，丫就怂了，根本不用十万天兵来镇压。所以我倾向于青狮跟着文殊参加了某届蟠桃会，酒喝多了，跟其他神佛的弟子司机发生了肢体冲突，很快就被文殊摆平了，至于青狮闹事的是哪一届蟠桃会，笔者无法确定。

王母娘娘负责天界娱乐，自己也是个交际花，与许多神仙有着密切的往来。24回记载，镇元子与王母有书信往来：【青鸟每传王母信，紫鸾常寄老君经】，青鸟的原型就是《山海经》记载的西王母身边的3只青鸟，在这里成了王母的使者或仆人。26回记载，王母经常来到东海蓬莱岛见福禄寿三星，“西池王母常来此，奉祝三仙几次桃”。王母与佛教世界第一女神观音菩萨也有密切来往，49回，观音的门人—灵感大王金鱼精，说他的锤子来自瑶池的九瓣莲花。

镇元子是个穷神，唯一能拿出手的特产，只有人参果。沙僧说他在天上做卷帘大将时，【扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿】，镇元子不把宝贝疙瘩送给玉帝，而是送给王母，可见他非常重视与王母的结交。王母同样很重视与镇元子建立私人友谊，两人的书信往来频繁。通过蟠桃会，王母认识、结交的仙佛很多。我估摸着，交际花王母娘娘，与每位高级仙佛都有秘密通信联系，但接受通信的仙佛们之间却不知道王母也与别人通信，于是仙佛们都很以此为荣，一厢情愿的认为自己在王母的芳心中的地位不同寻常，因此心甘情愿的为王母效劳，其实自己只是被王母操纵的棋子。

取经途中，猴哥大闹五庄观，推倒镇元子的人参果树，镇元子大怒，以唐僧为人质，要求猴哥想办法救活果树。猴哥认定只有东方诸位仙人才能治好果树，“东洋大海，遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活”。

据《三教搜神大全》记载，“夫海内有三岛，而十洲列其中：上岛三洲，谓蓬莱、方丈、瀛洲也；中岛三洲，谓美蓉、阆苑、瑶池也；下岛三州，谓赤城、玄关、桃源也；三岛九洲鼎峙鸿蒙之中。又有洲曰紫府，距三岛之间。”猴哥说的东洋大海、三岛十洲、仙翁圣老，对应05回七仙女说的五方五老之东方诸仙“东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁”。

猴哥首先到了蓬莱岛或蓬莱山，见到福禄寿三星。三星表示自己的能力有限，救不活人参果树，但可以去五庄观陪唐僧做抵押，让唐僧别念紧箍咒。猴哥一路求人，被求者的法力或高或低，可要论最热心的，还得属三星。猴哥继续上路求人，三星来到五庄观见镇元子，也见到了猪八戒。老猪是搞笑天才，跟谁都能混个自来熟，然而在诸位神仙中，与老猪最亲的还是三星，他们之间有一段很搞笑、很亲昵的互动，足见老猪和东方诸仙是老朋友。

却说猴哥继续前进，到了三岛或三山的第二座，也是最重要的方丈仙山，见到东方大老东华大帝君，与东方朔拌嘴一番。作者借猴哥的眼睛，仔细描述了方丈山，提到这里有灵芝田、碧桃、紫李。东华大帝君的身份很特殊，虽然是道教中人，却与佛教世界联系密切，“教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面”，不仅在佛、道两界都吃得开，还有为佛教做猎头，挖掘人才的职能。我认为，猪八戒、沙僧的授业恩师都是东华大帝君，细节在介绍老猪、沙僧时再说。

猴哥对东华大帝君极为尊重，称之为“帝君”，相比之下，猴哥称玉帝、老君为“老官”。猴哥对东华大帝君行礼，31回猴哥去天庭找玉帝，“打”进南天门，面对玉帝昂然而立，事情办完了唱个大喏了事。东华大帝君对猴哥也很尊敬，猴哥对他行礼，东华大帝君“慌忙回礼”。东华听完原委，说我虽然有九转太乙还丹，但能治世间生灵，却不能医树，猴子只得离去，行前东华请猴哥喝一杯玉液，猴哥以急救事紧婉拒。来到东方三山的最后一座—瀛洲海岛，请瀛洲九老帮忙。瀛洲九老也无能为力，猴哥吃了九老献上的一块碧藕、一杯琼浆，离去，最后去找观音帮忙，这才治好人参果树，猴哥的东方之行彻底结束。

猴哥一路上求人无数，大规模求人有3次，分别是求治人参果树、对付青牛、对付黄眉老佛，无论成功与否，提出请猴哥吃饭喝酒的，只有这次东方之行，吃了瀛洲九老的一块碧藕、一杯琼浆。青牛精战役前，猴哥对各路神佛都很傲慢，只有在观音面前略微收敛一点—与观音会念紧箍咒直接相关，更显出猴哥与东方诸位仙人的客气、尊敬程度非同一般。

猴哥与东华大帝君为代表的东方神仙的渊源，那是源远流长。猴哥生于东胜神州傲来国海外的岛屿—花果山或花果岛上，书中特意指明花果山的来头：“此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，花果山其实在是三岛十洲的龙脉上，或者说猴哥与东方诸仙有着天然的密切联系。猴哥出世之后，书中没明说、细说猴哥与东方诸仙究竟有哪些交往，只含糊的说，猴哥在须菩提祖师门下学成文武艺，返回花果山之后，“日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友”，猴哥与东方诸仙建立深厚感情，应该就是在这个时间窗口，具体细节阙如。32回，猴哥说道各方妖魔各有所管：“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。各有地头方向”。东方的归圣的“圣”，应该指七仙女所说的五方五老的东方老大崇恩圣帝，即东华大帝君，则东华对东方，即东胜神州有管辖权，猴哥的花果山就在东华的地面上，猴哥要想混好，必须与东华打交道。

在佛教世界中，主管东方的是佛祖的大徒弟—“极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚”，主管东天的东来佛祖弥勒佛。弥勒佛首次出场在66回，自称从元始会上来。按书中的地理概念，西天在西牛贺洲，东天必然是东胜神洲。弥勒佛、东方诸仙在地理上重叠，分别是佛、道两界在东方的总瓢把子。再联系一下东华大帝君的身份：“教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面”，东华与弥勒佛的关系必然极为密切。综上所述，我认为，猴哥在东胜神洲花果山的出世，是东华为首的东方诸仙和东来佛祖的一个阴谋，是搅动既有世界格局的一根搅屎棍，即使暂时用不上，也可以作为闲棋冷子放在那，等待结束休眠，大闹天宫的那一天。

东华大帝君最后一次出场是侧面出场，79回，猴哥制伏寿星老的座驾白鹿，举棍正要打，寿星及时出现救下白鹿。寿星自称接待东华大帝君来访，白鹿乘机逃逸肇事，把东华大帝君送的3颗火枣送给朱紫国王。在此之前，弥勒佛也主动收服黄眉老佛，对如来称臣，寿星老收服白鹿，也是东方诸仙在取经舞台上最后一次露面。

王母娘娘在取经途中从未正面出场，猴哥也没求王母办过事，显然王母只是个交际花，没有让猴哥看得起的神通法力。尽管如此，取经路上的妖精中，依然有一伙子，以王母为后台。

贞观24年3月，取经团在盘丝岭盘丝洞濯垢泉，撞上7个美女蜘蛛精。作者对他们外貌、行为，总共描写了5次，高居妖精们之冠。

1. 唐僧看到其中4个蜘蛛在窗前【刺凤描鸾做针线】：

闺心坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。

蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。

2. 另外3个在木香亭子里面蹴鞠，也就是踢足球：

飘扬翠袖，摇拽缃(xiāng, 浅黄色)裙。飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。

形容体势十分全，动静脚跟千样躧(xǐ, 鞋)。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。

转身踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖靴。

窄砖偏会拿，卧鱼将脚跘(pán, 周旋进退)。平腰折膝蹲，扭顶翘跟躧。

扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。绞裆任往来，锁项随摇摆。

踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，这个转身就打拐。

端然捧上臁(lián, 小腿的两侧)，周正尖来捽。提跟惨草鞋，倒插回头采。

退步泛肩妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。

一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。

3. 踢球的3个蜘蛛精，踢到兴头上：

蹴鞠当场三月天，仙风吹下素婵娟。汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。

翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。

4. 猴哥去侦察她们动向时，蜘蛛们正要去濯垢泉洗澡：

比玉香尤胜，如花语更真。柳眉横远岫，檀口破樱唇。

钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。

5. 蜘蛛们随即脱光了下水洗澡：

褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。

肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。

膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。

蜘蛛们没啥大本事，最后被猴哥一通乱棍活活打死，可来头不小。他们的老巢盘丝岭盘丝洞正南3里，有个温泉—濯垢泉。此温泉大有来历，【自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，此泉乃濯垢泉】。濯垢泉非常精致，【五丈余阔，十丈多长，内有四尺深浅，但见水清彻底。底下水一似滚珠泛玉，骨都都冒将上来，四面有六七个孔窍通流。流去二三里之遥，淌到田里，还是温水】，水质也极好，【又清又热……一气无冬夏，三秋永注春。炎波如鼎沸，热浪似汤新】。根据盘丝岭土地爷的报告，濯垢泉【原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了】。连王母娘娘的七仙女都对蜘蛛精们退避三舍，善于察言观色的基层干部土地爷，认定蜘蛛们大有来头，【我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能】。

吴老爷子对数字【七】有很深感情，猴哥在灵台方寸山的前7年，菩提祖师并未传授他什么真本事；猴哥在八卦炉中，被炼了七七四十九天；第67回取经团路过七绝岭等等。《西游记》中有很多七人帮，包括花果山7大圣、梅山7小圣、九灵元圣的7个狮子干孙子、王母的7仙女、7个蜘蛛精、蜘蛛们的7个干儿子等。

在所有妖精中，生活最讲究的男妖精，我首推黑风山黑风大王，他把洞府搞得很情调很小资。最讲究的女妖，我会选7蜘蛛。别看她们是毛茸茸的蜘蛛，每天都要洗澡3次，每次都是天体洗浴。其中的 3 个热衷蹴鞠踢球，要是活到现在，肯定是世界足球小姐，没德国普林茨、巴西玛塔、美国瓦姆巴赫什么事了；另外4个则精通女红，见唐僧上门，还亲自下厨【撩衣敛袖，炊火刷锅】做饭招待，她们是仅有的下厨做过饭的妖精，真是上得厅堂下得厨房。

蜘蛛们还是最讲究男女之防的女妖。蝎子精、白老鼠、玉兔、老猪的前妻卯二姐都是豪放女，蜘蛛们就不同了，她们下水洗澡时，猴哥变成老鹰抢走她们的衣服，要是别的女妖，尤其是玉兔，肯定是该干啥还干啥，穿不穿衣服没有区别，蜘蛛们却不敢出水，比被牛郎偷走衣服的织女还害羞。老猪脱光了跳进濯垢泉，要与蜘蛛们共浴，她们吓得要死，还引用了《礼记-内则》中的话：【七年男女不同席】，指责老猪有非分之想。她们用蛛丝将老猪制伏之后，【赤条条的，跑入洞里，侮着那话】。当时唐僧还在盘丝洞内绑着，她们从唐僧面前路过时，还很害羞的讪笑，【从唐僧面前笑嘻嘻的跑过去】。这哪里是妖精，简直就是一群知书达理，妇德、妇言、妇容、妇功四德俱全的顶级淑女，天上的仙女们也不是都有这么好的修养。张玉帝的妹妹杨张氏、披香殿玉女、广寒宫玉兔，都相继思凡下降，公然违反天条。蜘蛛们引经据典的严守妇道，不是在老猪面前装相，因为她们在师兄百眼魔君面前，义正词严的指控老猪【欲行奸骗之事】。

蜘蛛们的师兄百眼魔君蜈蚣精是个厉害角色，他是《西游记》中唯一会配置毒药的妖精，另一个会用毒的妖精，是豪放女蝎子精，但她的倒马毒桩是天生的。蜈蚣精则是顶级药剂师，他用数千斤鸟粪，炼制成一包儿药，不仅能毒死人类，连神仙吃了都得死。百眼魔君的武力一般，可他的1000只眼睛，能放出森森黄雾，艳艳金光，猴哥被打得一败涂地不说，还痛哭流涕，最后靠毗蓝婆菩萨帮忙作弊，才将其制伏，末了毗蓝婆将其捉走做了宠物。蜈蚣精的背景，我认为他来自天竺国百脚山，是佛母孔雀大明王菩萨的宠物或奴仆，孔雀放他出来作恶，再由孔雀的情妇毗蓝婆出来将其收服，这样作为西天有功之臣，毗蓝婆的孔雀地下情人身份，就可以洗白了，至少可以变成半公开。

道教世界中的女仙中，除了遭到排挤的黎山老母，地位最高的是王母娘娘。在《西游记》中，王母只在猴哥大闹天宫前后，正面出场过1次，表面上是个跑龙套的角色，貌似权力不大，除了召开蟠桃会，没啥别的作为。不过身为蟠桃会召集者、主持人，王母也是天界第一交际花，她通过宴请、往来各路仙佛，得到了广泛的人脉和良好的人缘，佛道两界都会给他面子，至少也是个在各界、各山头之间长袖善舞、八面玲珑的角色。以王母的身份，她的女仆七仙女，即使没啥本事，那也是宰相门前三品官，各路仙佛、妖精都得给她们面子，要说7仙女怕本领稀松的7蜘蛛，以至于让出了澡堂子，那纯属胡扯。

蜘蛛们的来历不难考证，她们是王母以七仙女为模板，培养出来的妖精，角色是充当王母在人间的代理人和鹰犬，反过来说，蜘蛛们的靠山是王母，原因如下：

1. 七仙女不可能怕七蜘蛛，更不会让出澡堂子。

2. 蜘蛛们的生活品味和方式，与七仙女极为相似。七仙女要从事采桃子的劳动，蜘蛛们也会做饭、做女红。

3. 土地爷称7仙女为【仙姑】，而7昆虫也将7个干妈蜘蛛称为为【仙姑】(昆虫们自称：“我乃七仙姑的儿子”)，足见蜘蛛们处处都在模仿七仙女，自视为人间的七仙女。

4. 蜘蛛们的食性以吃肉为主，她们的7个干儿子，本是她们用蛛网捕获的7种昆虫：蜜蜂、蚂蜂、蠦(lú)蜂、班毛、牛蜢(měng)、抹蜡(mā là, 怀疑是蚂蚱)、蜻蜓，昆虫们哀告之下，蜘蛛们饶了他们性命，认他们做干儿子，代价是他们【春采百花供怪物，夏寻诸卉孝妖精】。一群吃肉的蜘蛛要百花、诸卉干嘛呢，无非2种可能，要么是蜘蛛们从王母、七仙女学来的小资情调，要么干脆是送给王母或七仙女的贡品。

5. 唐僧见到前4个蜘蛛时，她们正在专心致志的做女红【刺凤描鸾做针线】，唐僧不好打扰她们，等了足足1个小时(少停有半个时辰，一发静悄悄，鸡犬无声)，人家依然在忙活以至于没发现唐僧。蜘蛛们没有小妖喽啰，她们的针指作品，恐怕不仅仅是自己穿，一定是至少将一部分上缴给王母。反过来说，她们的主要日常工作，是为王母做家纺，相当于被牛郎拐走的织女。当猴哥学牛郎抢走她们的衣服时，她们也像织女一样一筹莫展。显然，吴老爷子在构思7蜘蛛时，灵感来自织女。

6. 结论，王母也时常下凡，在濯垢泉洗澡，此时蜘蛛们的职责和分工，是4个做女红的伺候王母洗浴，另3个踢足球的，在外围放风做保卫工作。

===== 《大闹天宫》中的七仙女 =====

《西游记》的行文，透露出蜘蛛们是七仙女的镜像。七仙女出场时，书中没写她们的长相，只一笔带过她们名字：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。七蜘蛛则正相反，作者不惜笔墨5次写了她们的长相，却没说蜘蛛们叫什么名字，甚至没有区分她们的打扮。相比之下，七大圣、七小圣、七狮子甚至七蜘蛛的七个干儿子，都有明确的名字。例如七狮子，分别是黄狮、狻猊、抟象、白泽、伏狸、猱狮、雪狮。表面上作者没说蜘蛛的名字和各自特征，其实已经通过【却似嫦娥临下界，仙子落凡尘】、【仙风吹下素婵娟】告诉我们，七蜘蛛分别是红毛蜘蛛、青毛蜘蛛、素毛蜘蛛、皂毛蜘蛛、紫毛蜘蛛、黄毛蜘蛛、绿毛蜘蛛。

取经团到盘丝洞、濯垢泉、黄花观时，是贞观24年3月(不觉的秋去冬残，又值春光明媚…蹴鞠当场三月天)。蜘蛛们和蜈蚣精来此地，在大约10年前(那妖精到此，住不上十年。73回土地语)，大致是贞观15年。再联系一下蜘蛛们是王母按七仙女的摸样定向培养出来的女妖，蜈蚣精是孔雀明王的奴仆，蜈蚣精出场时正在炼丹，一条完整的证据链就浮出水面了。

贞观13年7月15日的第3届盂兰盆会上，如来做出发起取经工程的重大决策，身为菩萨的孔雀明王一定到会，耳闻目睹了相关消息。观音下灵山时，途经金顶大仙的玉真观，于是王母等天庭高管也知道了此事。盘踞在百脚山的孔雀明王，一直是西天体制内的异议人士，虽然未必知道如来搞取经的真实目的，出于敌人赞成的都要反对的原则，也要加紧培养奴仆百眼魔君给取经团添堵。天庭的想法也差不多，管他如来是啥目的，先搅黄了再说。王母也一改温文尔雅的惯常形象，积极参与反取经活动，原因是猴哥、老猪、沙僧都先后搅了她的蟠桃会，王母与这哥仨都有私人恩怨，如果他们顺利混入西天成了佛爷菩萨，自己的小脸往哪搁，取经工程分明是对我王母的打脸工程吗。

于是王母以七仙女为模板，培养出七蜘蛛，让她们为取经团添堵。王母的问题是她本人的法力不高，七仙女曾被猴哥的定身法定住，法力聊胜其无，她们培养出来的蜘蛛们，也不会有啥大本事。好在王母消息灵、人脉广，她很快就与目的相似的西天孔雀明王勾结起来。贞观15年，孔雀指使的蜈蚣精与王母派出的蜘蛛们在盘丝洞、濯垢泉组团，彼此以兄妹相称，以蜈蚣精为首，共同修行，相互促进。王母不是个炼丹高手，但她经常与老君、东华、寿星等神仙来往，至少略通点炼丹术，蜈蚣精的并不高超的炼丹术肯定是王母传授的。

黎山老母跑到黄花观为猴哥支招时，并没有现出本相，而是变成一个刚死了老公的寡妇。她说自己的老公与蜈蚣精发生冲突，而被蜈蚣精毒死了。黎山老母显然有备而来，她的这番说辞，至少说明蜈蚣精在黄花观一带没少作恶杀人，他的主子孔雀明王，在【被出家】之前，同样吃人无数。蜘蛛们也热衷吃人，唐僧误入盘丝洞时，4个蜘蛛亲自下厨为唐僧做了2道菜：人油炒炼人肉煎熬的假面筋、人脑煎作的假豆腐块片(第72回)。

贞观24年，取经团抵达盘丝岭一带，形势已经起了变化。西天在毒敌山蝎子精战役中，请孔雀明王的私生子昴日鸡出面立功，通过洗白昴日鸡的身份，释放出足够诚意。弟弟大鹏再亲，也没儿子昴日鸡亲，所以孔雀明王对蜈蚣精的态度发生了重大变化，由让他阻止取经工程，变成了仅仅让他为取经团添点麻烦，最终洗白毗蓝婆。天界头号交际花王母娘娘，是个非常敏感的女性，也察觉到孔雀明王的新动向，于是她也放弃了对蜘蛛们的暗中支持，任她们自生自灭，更多的细节见后文《美女蜘蛛精列传》。总之，王母彻底不管蜘蛛们，坐视她们被打死灭口。

《三言两拍》各40个故事，总共 200个，碾玉观音是最著名的之一。中学课本收录过另一个鬼故事，《灌园叟晚逢仙女》。碾玉观音原来是宋朝的话本，三言几乎全文抄录，只有个别字句不同，改名为《警世通言 第08卷 崔待诏生死冤家(碾玉观音)》

开篇一大堆废话，引用了好多探讨春季的诗词。

这首《鹧鸪天》说孟春景致，原来又不如仲春词做得好：

这首词说仲春景致，原来又不如黄夫人 做着季春词又好。

这三首词，都不如王荆公看见花瓣儿片片凤吹下地来，原来这春归去，是东风断送的。有诗道：

苏东坡道：“不是东风断送春归去，是春雨断送春归去。”有诗道：

秦少游道：“也不干风事，也不干雨事，是柳絮飘将春色去。”有诗道：

邵尧夫 道：“也不干柳絮事，是蝴蝶采将春色去。”有诗道：

每句话下面是一首诗，喜欢诗词的人，可以看看原文。说完这些废话，才转入正题。

故事发生在南宋初年，宋高宗绍兴年间，浙江名城绍兴，也以高宗的绍兴年号得名。绍兴长达31年(1131—62)，书中没说具体哪年。从后文来看，肯定在 1142--51 年间，1147年左右。1142年是岳飞的遇害年份，从此之后韩世忠彻底赋闲在家，闭门谢客，不问政事。1151年则是韩世忠的去世年份，后文提到名将刘锜在湖南湘潭隐居，过得很清贫，查《宋史 刘锜传》，1141—47的6年间，刘锜【罢宣抚判官，命知荆南府(湖北荆州)】，这6年是刘锜军政生涯中最凄惨的时光。为了纪年方便，我假定故事的开头在1143年。

我们知道宋高宗畏惧金人如虎，看到金军南下就逃跑，甚至在逃跑过程中，被金军吓阳痿了。1141年，南宋与金国和谈成功，签订绍兴和议，之后宋高宗处死了岳飞。与岳飞之死有关的人，名气最大的是西湖边上的四尊铁像，我称之为四大恶人—张俊、秦桧、王氏、万俟卨。本文还提到3个人，杨沂中、韩世忠、刘锜，也与岳飞之死有关。

先说韩世忠，他是本文4个重要人物之一，也是其中出场最早的。文章前面废话之后，韩世忠出场，文中称之为三镇节度使咸安郡王，没提名字。据《宋史 韩世忠传》记载，宋高宗绍兴十三年（1143），封韩世忠咸安郡王，十七年，改镇南、武安、宁国三镇节度使。因此咸安郡王为韩世忠无疑。

1143年春，韩世忠闲着没事，出来坐轿子遛弯，无意中发现一个姓璩的小姑娘，派人跟璩家父母谈，想把她买进王府。派去的公差找到璩家公婆，问他们，【小娘子如今要嫁人，却是趋奉官员？】老头说：【老拙家寒，那讨钱来嫁人？将来也只是献与官员府第。】公差说正好，既然你们家想投献，不如送到我们王爷家，璩老头同意，把女儿献给韩世忠，双方签订【一纸献状】，从此小姑娘成了王府的女奴。

这里有俩问题，第一是时代背景，第二是为啥平民百姓愿意投献女儿做奴隶。南宋初年有中兴四将之说，就是南宋的4大开国名将，他们是，张俊--害死岳飞的四大恶人之一、刘光世、韩世忠、岳飞。

韩世忠(1089--1151)的名气很大，出道也早，他是北宋末年西北方面军出身。韩世忠的性格、履历与鲁智深很相似。鲁智深的籍贯不详，拳打镇关西发生在西北的渭州，鲁智深效力于老小种经略门下，估计生于陕西或甘肃，韩世忠生于陕西延安，与韩世忠同乡也同僚。拳打镇关西发生在1113年八月中秋前后，此时韩世忠周岁24，正在西北方面军效力，鲁智深三拳暴打镇关西时，韩世忠可能是围观群众之一。《水浒传》说鲁智深参与征讨方腊，立下大功，韩世忠则亲自捕获方腊。只是鲁智深的年龄比韩世忠大不少，大约1114年春夏之交，鲁智深与三十四、五年纪的林冲结拜，做了林冲的哥哥，则鲁智深在35岁以上，生于1178年之前，比韩世忠大一轮。

因此，韩世忠从来不是宋高宗的嫡系，韩世忠的战绩，主要来自黄天荡之战，他的妓女老婆擂鼓战金山，据说此女叫梁红玉。别看韩世忠为宋高宗平定苗刘兵变，可是宋高宗对韩世忠一直不信任，作为一位政治家，他更愿意提拔效忠于自己的新生代将领，重点提拔俩人：岳飞、杨沂中。杨沂中后面出场，此处按下不表。

岳飞(1103—1142)出道比韩世忠晚多了，年龄比韩世忠小一轮还多，可以说是高宗一手提拔起来的嫡系将领。岳飞很能干，加上皇帝垂青，后来者居上，成了中兴四将中名气最大，战功最卓著的一位，其他几个老军头都羡慕嫉妒恨，其中也包括韩世忠，【飞在诸将中年最少，以列校拔起，累立显功，世忠、俊(张俊)不能平】。

可是岳飞越来越不听话，他被杀的导火索，不是十二金牌，岳飞被杀距离十二金牌还有一年半。两宋交际的时候，涌现出很多名将，他们同时也是军阀，所谓中兴四将，就是四大军阀。其中资格最老的是刘光世，但老刘能力平庸，刘家军战斗力低下，因此老刘成了被宋高宗解决的第一个军阀，1137年，解除刘光世兵权，刘家军解体，从此刘光世的政治生命结束，中兴四将剩下三大将。

1140年，岳飞北伐，取得郾城大捷，兵锋直逼故都开封，7月，在宋高宗的12道金牌催促下，岳飞被迫撤军。1141年初，金国首席名将完颜宗弼(金兀术)，为报岳飞的北伐之仇，率领的金国最精锐的骑兵部队发动报复性南征，在淮西败于张俊的部下杨沂中和刘锜的联军，金国彻底丧失了对南宋的军事优势，南北双方的力量形成均势，两国都打算议和。宋高宗的注意力，转移到军队国家化问题上来，三大将和刘锜成了宋高宗的主要目标。

1141年4月，宋高宗解除三大将和刘锜的兵权，岳飞身为高宗的嫡系，却对此不以为然。虽说此时高宗和岳飞的蜜月早已结束，从河南召回岳飞，也让岳飞憋了一肚子气，但高宗还不至于就此动杀机，反而希望利用嫡系岳飞，解决韩世忠、刘锜。岳飞反对收缴刘锜兵权，遭到皇帝的否决，【岳飞奏留锜掌兵，不许】，刘锜的兵少，顺利被解决，打发到湖北荆州。韩世忠位高权重，就没那么容易搞了。4月，高宗封韩世忠为枢密使，名义上是南宋最高军职，实际上剥夺了兵权，调离老巢楚州(江苏淮安)。高宗派自己信的过的张俊、岳飞，去楚州清算韩世忠的淮东方面军。宋高宗的计划，是将杂牌韩家军分给嫡系张俊和岳飞，尤其是岳飞。

韩家军的军吏耿著私下议论说：【朝廷令二枢密(张俊、岳飞)来分拨军马。……军中弊幸，虽郭子仪、李光弼不能无，若一日顿革，未必不生事。吕祉之戒，不可不虑。】认为像这样整顿清算韩家军，可能引发不测，甚至兵变。总领财赋官胡纺将耿著告发，说后者蛊惑众听，秦桧立刻抓住机会，【捕著(耿著)下大理狱，择酷吏锻炼，欲诬世忠】，明摆着得到了宋高宗的授意，要把韩世忠往死里整。

从岳飞的角度说，解决韩世忠，将韩的军队拨给自己，这是好事。可是岳飞却大不以为然，之前削刘锜兵权他就反对，对清算韩世忠更加反对，【驰书告世忠】，警告韩世忠，皇上、秦桧、张俊要整肃你。韩世忠吓坏了，赶紧跑去见高宗，伏地自辩。老韩打了一辈子仗，只剩下4个手指，全身【刀痕箭瘢如刻画】，估么着会扒光衣服，让皇上看看自己为赵家没有功劳也有苦劳。小赵被搞的很尴尬，好言安慰韩世忠，说没这回事，你回去好好歇着吧。次日高宗下令，停止讨论分军之事。

显然，小赵气坏了，小岳咋这样呢，我给你兵，为你好，不领情就罢了，还把我卖了，以后我咋当皇帝呢？秦桧、张俊也由此深恨岳飞。老韩知道，小赵不会完全放过自己，索性交出兵权退休，闭门谢客，尤其不见老部下。小赵看老韩挺乖，也就放过了他。

所以我认为，老韩半买半抢女猪脚璩秀秀，应该发生在1142年后的1143年春，就是他交出兵权后。史书记载，老韩整天闲的闹心，经常骑着毛驴围着西湖绕圈。

第二个问题是为啥老百姓愿意投献人口给大户。璩家老头是个裱糊匠，现在裱糊是个不错的行当。但是在南宋初年，天下还不太安定，刚刚经历宋金大战，文化事业还在起步，裱糊业可能还很萧条。璩家生计艰难，没钱嫁女儿。如果投献到大户人家，一来女儿有个饭碗，二来老头老太能拿到卖身钱，三来中国式奴婢的地位高于西方的奴隶。

如果大家看过《红楼梦》，会发现贾府的丫头们过得不错。有月钱--工资不说，年龄大了还可以外出嫁人，本文也说，后来韩世忠对璩秀秀说，将来【满日】，即奴仆服役到一定年限，将你嫁给玉匠—男猪脚崔宁。家主不仅要把女奴嫁出去，还要陪送嫁妆。对穷人家来说，投献子女为奴有利可图，是个很好的出路。贾府的丫头们最怕的反而是被【捻出去】。以晴雯为例，她声称宁死不出大观园，对有心计的丫头小红—也叫红玉冷言讥讽：【怪道呢！原来爬上高枝儿去了，把我们不放在眼里……有本事从今儿出了这园子，长长远远的在高枝儿上才算得。】本家也对女儿被赶出来，感到很愤慨，晴雯应了讽刺小红的话被赶出去，她哥嫂就很恼火，整天唠唠叨叨。就这样，璩秀秀进了韩世忠的郡王府，成了负责做衣服的女奴。

韩世忠交出兵权，宋高宗也就放心了，经常赏赐点东西，这天给了他一件绣花战袍，韩世忠很喜欢，秀秀仿制了一件，韩高兴，觉得有面子，手下有能与宫廷工匠水平相当的裁缝。作为回应，韩世忠打算送皇上点东西。他手头有一块玉料，召集府里的玉匠，讨论雕刻成啥东西。玉料上尖下圆，有人说，做成一对劝杯，就是酒杯，别人说不行，太浪费了。另一人说磨成一个【摩侯罗儿】，韩世忠说：【摩侯罗儿，只是七月七日乞巧使得，寻常间又无用处。】

摩侯罗是啥呢，我专门求助于京华烟云，得到了答案。金庸有个小说叫《天龙八部》，原意是佛教的八群护法神，第一部叫天(deva)，第二部叫龙(Naga)，所以叫天龙八部。天龙八部的第八部，叫 摩睺罗伽，梵文 Mahorāga，也叫摩呼罗迦。“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，与希腊神话中的美杜莎差不多，人头蛇身。佛经又说，佛陀出家前有个儿子叫 罗睺罗。中国人翻译、传播佛经的时候，把罗睺罗和大蟒蛇摩呼罗迦搞混了。民间传说演变为，摩睺罗是小孩模样的木偶、泥人，女人在乞巧节使用，祈求多子多福。更多的参考百度词条【磨喝乐】。

韩世忠认为，摩睺罗只能乞巧节玩，还是女人玩的，皇上平时用不到，看不见，起不到讨好皇帝的作用。第三个玉匠就是本文的男猪脚崔宁，建议磨成玉观音，韩世忠同意，于是崔宁将其做成玉观音，这就是【碾玉观音】。高宗看了很高兴，【龙颜大喜，崔宁就本府增添请给， 遭遇郡王】。请给：犹请受宋朝由公家支付给随从、仆人等奉钱和衣粮的专称。从后文来看，崔宁是韩世忠雇佣的工匠，没有人身依附关系。韩世忠必须给他发工资，皇上下令【本府增添请给】，意为朝廷出钱加工资，也可能是韩世忠出钱，总之崔宁涨了工资，具备了半公务员身份，皇上高兴，韩世忠脸上也有光。

碾玉观音的起因于皇上御赐的战袍，手下见韩世忠高兴，起哄让韩世忠将秀秀嫁给崔宁，韩世忠欣然同意。由此也能看出，投献人口的好处，秀秀嫁给一个很有前途的工匠，比在娘家做个自由人可能更好些。

又过了些日子，一个晚上，崔宁在外喝酒，看到王府着火，赶紧往回跑。由于失火，王府里一片混乱，府里的奴婢们趁机逃跑了不少。黑灯瞎火的，崔宁与秀秀撞了个满怀，秀秀说现在王府烧光了，我去你家过夜吧。到了崔家，秀秀说咱俩订婚了你记得不，崔说记得，秀秀说今夜咱俩就同房吧，崔宁说【岂敢】，秀秀说你不同意我就说你把我骗到你家，图谋不轨。崔宁没办法，俩人睡了。

秀秀撞到崔宁前，先【手中提着一帕子金珠富贵】，摆明了要出韩府。我翻了翻《碾玉观音》的评论，许多论者认为秀秀是女追男，崔宁很被动，又很懦弱。我觉得，最根本的原因在于秀秀和崔宁的屁股不一样。秀秀是女奴，混的再好也是女奴，不如卷一批财宝跑路，这次王府着火，女奴们就跑了不少，估计她们不会空手。崔宁是自由人，受雇于韩世忠，没有人身依附关系，还跟皇帝搭上了关系，前途无量，跟着秀秀走何必呢？

再联想一下《金瓶梅》，李瓶儿逃出梁中书的府邸，利用了李逵大闹北京大名府，李瓶儿趁乱逃出，拐带【一百颗西洋大珠，二两重一对鸦青宝石】。李瓶儿是梁中书的侍妾，梁中书的大老婆是蔡京的女儿，醋坛子一个，梁中书喜欢的侍妾，她都要整死，埋在后花园。李瓶儿也怕被整死，随时准备出逃。同理，秀秀也怕这个下场，怎么说她都是女奴，韩世忠脾气暴躁，【性如烈火，惹着他不是轻放手的】，打死她如同踩死一只蚂蚁，所谓伴君如伴虎，时刻有性命之忧。

秀秀和崔宁撞个满怀，《金瓶梅》中也有这个桥段，西门庆和李瓶儿勾搭上，是从俩人撞个满怀开始的。俩人都假装没看见对方，撞完了开始搭讪，直到勾搭成奸。就这样，俩人逃出杭州，辗转逃到长沙，崔宁还得挂牌营业，出面招牌，写着“行在崔待诏碾玉生活”。

玉是奢侈品，崔宁的客户群是高官显贵，崔宁只要想继续干这行，就无法隐姓埋名。崔宁的手艺好，名气越来越大。一晃过了一年，1144年，出事了。南宋初年的另一位大将，刘锜，赢得了著名的顺昌大捷。岳飞的谥号是武穆，也叫岳武穆，金庸说岳飞留下一部兵书《武穆遗书》，两宋谥号武穆的人不少，就包括刘锜。《碾玉观音》说刘锜在被解除兵权之后，退休到湖南湘潭闲住，湘潭就是太祖的老家。刘锜很清廉，因此生活清贫。老战友太尉杨沂中听说刘锜过的挺惨，派人给刘锜送了一笔钱。到此，就要提这个杨沂中。

杨沂中是中兴四将之一张俊的老部下，追溯起来，岳飞也是张俊的老部下。岳飞脱离张俊早，成了宋高宗的嫡系，也算皇帝挖张俊的墙角。张俊打仗不行，军事上基本靠杨沂中。岳、杨都是南宋名将，杨的名气远不如岳飞，主要是他站队有问题。与其他时代一样，南宋的武将有结拜的习惯。杨沂中、岳飞是结拜兄弟，杨排行第10，岳飞称杨为十哥。

杨沂中出道，是一次作战，宋高宗亲自观战，看到杨沂中纵横冲杀，大为惊喜，问左右此人是谁，从此记住了杨沂中，仿佛唐太宗看到白衣白甲奋战的薛仁贵，从此简在帝心。杨沂中不仅善战，人缘也极好。例如岳飞死后，岳飞的湖北方面军惨遭整肃，宿将们混的很惨，岳飞的爱将董先屡遭打击，杨沂中看不下去，想让他到殿前司任职，却被朝廷以三衙将领不得有牵连的理由驳回了。

杨沂中常年留在宋高宗身边，统帅禁卫军，为殿前都指挥使，后兼领侍卫马军，步军司，三衙皆为其节制，自五代以来从来没有禁军三衙为一人统帅的先例，目的是三衙互相牵制，不让全军悬于一人之手。不过五代、北宋的三衙军是全国主要的军事力量，而南宋的三衙军地位已经下降到和各地驻扎的御前诸军地位等同，兵力甚至还有所不如，因此兼管三衙并不算什么要紧的事情，但也能看出高宗对他的信任，称杨沂中为我的郭子仪。

岳飞为了清算刘锜、韩世忠的事，与宋高宗、秦桧、张俊反目，加上韩世忠知趣的交出兵权，于是岳飞成了皇帝下一个打击的对象，免去了他的枢密副使职务，指使鄂州御前诸军前军副统制王俊，诬告鄂州御前诸军副都统制张宪与岳飞的养子岳云密谋，欲以兵权还岳飞。岳飞见势不妙，上庐山隐居躲风头。

别看岳飞跑到庐山，依然是南宋第一大军头，宋高宗要整死他还挺难，需要派个人把岳飞弄进京城杭州，才方便动手。谁去呢，就是杨沂中。杨沂中跑到庐山见岳飞，岳飞见了杨很高兴，一口一个十哥。杨带话给岳飞，让他入朝解释一下张宪、岳云的案子，岳飞大概以为皇帝念及旧情，不至于杀自己，就去了。到了杭州，被宰相秦桧以莫须有的罪名逮捕。

得了岳飞好处的韩世忠跑去见秦桧，问他啥罪名，秦桧说莫须有。我以前认为，面对老韩的质问，秦桧可能很难堪，强行编出仨字。现在想想不对，应该是秦桧理直气壮，莫须有意为【难道没有吗？】韩世忠发了几句牢骚，撤了。韩世忠知道岳飞为啥死，导火索就是他，他不去说两句不行，说多了还会把自己牵扯进去，点到为止，说完就撤。秦桧也明白，一句话就把他顶回去。韩世忠也算给岳飞一个交代，之后再也不管了，也不敢管。至于把岳飞骗到杭州的杨沂中，也不管后事，让四大恶人闹，自己不吭声，没名列四大恶人，但宋高宗不介意在整死岳飞的事情上，多拖几个人下水，最后处决岳飞的时候，杨是监斩官。因此，史家们对杨不好定位，要想捧岳飞，就不能多提杨沂中，以至于杨的名气远远小于岳飞。

高宗非常信任杨，赐名杨存中。三大将被解决之后，大量兵力划归杨手下的殿前司，绍兴十七年的时候已经扩充到七万余人，成为诸军之冠。杨存中的职位也屡加拔擢，从少保、少傅直做到了少师，封恭国公，父、祖、兄弟都获得追赠，宠遇无人可比。高宗也赏赐杨沂中大量土地财宝，有人说太多了，高宗说，以杨的功劳，我给他整个西湖都不多。杨死后追封为和王，算封王了，注意他是一字王。

杨存中现在是宋高宗眼前的头号红人，依然给落魄的刘琦送钱，很能体现杨的性格特点，就是喜欢、善于结交，人缘好，即使是做戏，能做成这样也不容易。听说杨存中送钱，赋闲在家的韩世忠不甘人后，也送，派去送钱的人，是韩的老部下、老同乡，关西人郭立。郭带着钱到湘潭，路过长沙，撞上了崔宁、秀秀夫妻。郭立战功很多，可是文化低，爬不上去，只做了王府的【排军】，相当于现在的列兵军衔。他在王府见过秀秀夫妻，认出来他俩，秀秀请他吃饭，叮嘱别告诉韩世忠。郭立嘴上答应，回到杭州就告密了。

事情虽然过了一年，韩世忠依然不能忘怀，把他俩抓到王府，打算杀掉。韩世忠的老婆出来，说现在不是战争年代的前线，天高皇帝远，你想杀谁杀谁。韩世忠说有理，把崔宁送到杭州府审判，把秀秀送到后宅审判。这就能看出，崔宁和秀秀的身份不同，前者是雇员，后者是奴隶。前者要送官，后者由王府自行处理。

崔宁到了杭州府，马上撇清自己，说自己是被秀秀逼的，我可没想跑。官府判崔宁到南京，监视居住，算是给韩世忠一个交代。崔宁离开杭州去南京，走在路上，一顶轿子追上来，原来是秀秀。秀秀说，我被韩世忠打了30竹板，赶出王府，听说你流放南京，我特意追你，崔宁说好吧，咱们一块走。注意，崔宁在官府吧自己撇清，事后也没问秀秀的死活，完全是秀秀追着崔宁。见秀秀追上来，崔宁也没办法，那就走呗。

经过这番折腾，好处是崔宁夫妻被官府洗白了，到了南京，可以公开活动，买卖越做越大。当年送给宋高宗的碾玉观音坏了，皇帝请崔宁回杭州修理，修好了观音，皇帝高兴，给予崔宁更好的待遇，于是崔宁开了一间碾玉铺子，彻底自立门户。

秀秀说我还有爹娘，接来一块住，崔宁就派人接。去的人看到大门紧闭，邻居说，自从秀秀被抓回王府，老两口就整天寻死觅活，闹了几天，人不知道哪去了。过了几天，岳父岳母找上门来，一家 4 口过日子。

这一天，之前出卖他俩的郭立，路过崔家铺子。郭立一眼看到秀秀，神色慌张，扭头就走。秀秀反而把他叫住，说我们当初请你吃饭，让你别告发我们，你咋食言呢？郭立不敢说啥，好不容易脱身，进王府对韩世忠说我见到秀秀了。韩世忠说你可拉倒吧，秀秀被我下令打死了，埋在后花园，你还亲眼所见。

郭立我见到她了，活的好好的，韩世忠不信，说你耍我吧，咱们立军令状吧，郭立就立了。韩世忠派人把秀秀抓来，秀秀上了轿子，郭立一路押送。到了王府门外，郭立进去通报，韩世忠下令把人带进来，郭立又出去，撩开轿子帘一看，没人。问了抬轿子的，轿夫说我们也看到秀秀进了轿子，人哪去了不知道。韩世忠对郭立说，军令状你立了，打了郭立50 棍子。

崔宁听说这等怪事，去问岳父岳母，老两口说我们也不知道啊，出门找吧。走到湖边，俩人跳下去，崔宁找人打捞，啥都没捞到。崔宁一脑门子官司，回到家，看到秀秀坐在床上。崔宁的第一句话是：娘子饶命。秀秀道：“我因为你，吃郡王打死了，埋在后花园里。却恨郭排军多口，今日已报了冤仇，郡王已将他打了五十背花棒。如今都知道我是鬼，容身不得了。”道罢起身，双手揪住崔宁，叫得一声，匹然倒地。

秀秀带着崔宁一块下地狱，原来秀秀、岳父岳母都是鬼，老两口听说独生女儿被韩世忠打死，也不想活了，双双跳湖自杀。总共 4 口人，全死了。

《碾玉观音》最大的问题是，崔宁和秀秀到底相爱吗？我认为秀秀可能爱崔宁，集中体现在最后带着崔宁下地狱。即便如此，秀秀更多的是把崔宁当成逃离王府的工具。她对逃离王府早有预谋，身为裁缝，她平时不大可能接触到【金珠富贵】，要么这些东西是制作名贵衣服用的材料，要么是早就观察好的他人财物或王府宝库藏品，一旦王府失火，她立即下手，卷了【一帕子】。秀秀是单身女子，眼下貌美多金，独自出逃风险很大，身边需要个人，崔宁是最合适的人选，这才单等崔宁来落网。我认为崔宁不爱秀秀，至少不愿意跟着秀秀出逃，落入秀秀的圈套才被迫离开杭州。崔宁看到王府失火，赶忙跑来看情况，即使王府烧成白地，只要韩世忠活着，王府就能重建，给他开工资。在杭州市法院，他把出逃的责任完全推给秀秀，也不问秀秀的死活，把秀秀当成累赘，能摆脱掉最好，摆脱不掉就凑合过。归根结底，还是屁股决定脑袋。

全文完

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