五千年(敝帚自珍)

主题:【整理】杨小凯去世10周年 -- 遥远的天空

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家园 我们要建设什么

有人这么说过,年轻的时候不左,是没良心,年长了之后,还左,是没头脑,这话是很有道理的。

在高中的时候,俺在笔记本上写下了这样两句话——怀疑一切!重估一切!

这两句话,支配了俺十多年,也将俺的生活搅的支离破碎,甚至认为,人只是性交的副产品,一切都失去了意义,对世界,对人生,都没了信心。

我为什么活着?在不断的怀疑,不停地重估之后,必然怀疑自己的存在,重估自己的人生。

活着,就应更好的活着,这便是俺挣扎了几年之后,得出的答案,真是有些很傻很天真。

更好的活着,就是活的更主动,活的更能动。

能动为根本,主动为媒介,主动的能动,就如一个链条,可以无限地扩张。

一个农夫,一无所有,却整日快乐地唱歌,搞得地主非常郁闷——我有这么多钱,这么多地,这么多老婆,却经常不开心,那个穷光蛋,凭啥活的这么快乐。因此,地主给了农夫一些钱,果然,农夫不唱歌了,因为,农夫有了钱,就想着买一块地,娶一个老婆等很多问题,当然没了唱歌的心情。后来,农夫觉得活的这样纠结,还不如一无所有,却活的更好,便将钱还给了地主,重新过上了穷开心的日子。

快乐是最基本的能动,健康与之相比,都是次要的,因为健康很多时候是难以选择的,但快乐在大多时候却是可以选择,快乐也可称为愉悦,感官愉悦,心志愉悦,精神愉悦,则是快乐的三种层次。而金钱,土地,权力等都是媒介,可以造就主动,也可以形成被动。

当一个人开始怀疑人生的时候,他肯定是不快乐的,因为一个人在快乐的时候,不会问自己,为什么快乐,只有在不开心的时候,才会问自己为什么这样活,开始追问人生的意义。

哲学家,都是活的不快乐的人,而哲学的实质就是关系学,通过一切关系的确立和处理,获得主动和能动的状态。

在近二十年前,俺的座右铭是怀疑一切,重估一切,现在俺的座右铭就是更主动,更能动。

之前,着重批判,现在,着重健全。

不破不立,大破大立,破只是工具,立才是目的,很多人都本末倒置了。

儒家作为传统文明的意识形态,与基督教相比如何,与伊斯兰教相比如何,与印度教相比又如何?

儒家思想,与基督教,伊斯兰教,印度教等三大传统意识形态相比,在开放方面,在发展方面,强上了千百倍,那三种传统文明的意识形态,依然生命力旺盛,而最伟大的儒家思想,却被左右两派,处处喊打,这是为了主动,还是为了能动?

俺也曾激烈地批判儒家,但转了一圈之后,却发现在传统文明的意识形态中,根本就没有比儒家更开放,更具发展性的思想,即使现代文明的各种思想,也没有可以完全取代儒家的思想。

儒家的核心是对秩序的追求,以仁为基础,以家庭伦理为秩序的基本框架,追求人类的大同,这种共同主义,对比马克思的共产主义毫不逊色。

孔子强调礼,孟子强调义,曾子强调孝,荀子强调法,董仲舒强调天人感应,朱程强调理,陆九渊强调心,王阳明强调致良知,一个传承两千多年的学说,保持着开放,不断地发展,是人类思想史上的奇迹。

不是儒家思想丧失了生命力,而是现在的中国人丧失了创造力,要么将祖宗留下的东西玄虚化,教条化,欺骗大众,占据主动,获取利益,要么将先人留下的财富,不断的破坏,以证明自己的能动性,和存在感。

儒家对秩序的追求,应该是人类的发展方向,儒家的悲剧只是在于超越了时代,不能主动地创造秩序,而只是被动维护秩序,儒家在很多时候,演变成了奴家。

人类社会的秩序,只有两种,一种是统一的道德法制,另一种是制衡的道德法制,在中国的传统社会,秩序只能来自君主专制和乡绅宗族专制,追求秩序的儒家,只能沦为这两种专制的帮凶,这不是儒家思想的错误,而是时代的必然。

现代文明,典型的特征就是制衡的道德法制成为主流,其他的各种传统文明的意识形态,都无法支配现代文明,因此,西方只能搞出自由民主,来作为现代文明的意识形态。

但儒家却可以完全成为现代文明的意识形态,因为儒家对秩序的追求,并不只是对统一秩序的追求,也是对制衡秩序的创造。

王阳明的致良知,知行合一,就是创造秩序的思想,所谓良知,就是不虑而知,也就是良好的习惯,而良好习惯的集中表现,就是专业化,和职业化精神,专业精神和职业精神,则是制衡秩序的根本。

另一方面,统一的秩序,既可以是少数人对多数人的专制,也可以是多数人对少数人的专政。只要将私有制,转变为公有制,将特权垄断,转变为保障配给制,就能实现公平正义的统一秩序,这方面与马克思的唯物主义,也能结合起来。

因此,儒家对秩序的追求,对秩序的创造,是最能适合现代文明,并且代表着人类的发展方向。

秩序是造就主动的根本,但秩序必须在均衡的大趋势下,才可能保持统一性和制衡性,因此,主动必须以能动为核心,保持统分循环,实现互动贯通。

儒家在能动方面,也主要在心学方面,但陷入了主观唯心主义,因此,必须与毛主义的核心,也就是唯能论,结合起来,既强调个人的主观能动性,也强调社会的机制能动性。

以公有制和配给制为基础的统一秩序,以专业化和职业化为基础的制衡秩序,以个人主观能动性和社会机制能动性的能动主义,便是人类健全社会的模型。

儒家的核心是秩序,马克思主义的核心是主动,毛主义的核心是能动,分别代表着形式,媒介,根本,共同实现人类的健全。

马克思主义可以归于毛主义,因此只需强调从儒家再出发,从毛泽东再出发,就可以了。

宏观层面的公有制,配给制,作为个体难以作为,只能寄希望于中央政府,寄希望于这个党,但在专业精神和职业精神方面,每个人都是可以作为的,同样社会机制的能动性,个体难以作为,但在个体的主观能动性方面,每个人都是可以努力健康快乐地生活的。

更好的活着,分为易道和龙魂两个层次,易道方面就是每个人都应有更大的主观能动性,更多的专业职业精神,龙魂方面,就是追求并维护公有制和配给制,和社会机制的能动性,在当前的时代背景下,主要是资产公有制和保障配给制,以及生产的市场化。

只是个人的一些想法,大致框架如此,如要详细的论述,甚至要花费一生的精力,涉及的面太广了。

通宝推:无无名,杰瑞,李夏禾,夏至欧锦,
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