主题：《左传》中的成语15 -- 桥上

《襄二十四年传》：

晋侯嬖程郑，使佐下军。郑行人公孙挥如晋聘。程郑问焉，曰：“敢问降阶何由？”子羽不能对。归以语然明，然明曰：“是将死矣。不然，将亡。贵而知惧，惧而思降，乃得其阶，下人而已，又何问焉？且夫既登而求降阶者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎？不然，其有惑疾，将死而忧也。”（（p 1093）（09241201））（111）

我的粗译：

晋侯（晋平公）宠爱程郑，让他当上了下军佐。我们的襄公二十四年（公元前五四九年，晋平公九年，郑简公十七年），郑国的行人公孙挥（子羽）来晋国访问。程郑就问他：“敢问降阶何由？”程郑是问通过什么途径才能使自己的位阶降下去。公孙挥（子羽）答不上来，回国后就去问郑国的另一位大夫然明（鬷蔑），然明告诉他：“程郑是活不长了，要不就是快要被放逐了。地位高贵者都知道有所畏惧，有所畏惧就会明白要谦卑，自然就会找到降低自身地位的台阶，这不过是让别人在己之上而已，有什么好问的？而且已登上高位又寻求下降，那是贤明的人，程郑可不是这种人，难道他有被放逐的危险了吗？要不就是他得了神志不清的病，快死了，所以才会心神不宁。”

一些补充：

“行人”是当时负责“外交”事务的官员。

关于“程郑”，杨伯峻先生曾有注云：

《晋语七》云：“知程郑端而不淫，且好谏而不隐也，使为赞仆。”赞仆当即乘马御。据孔《疏》引《世本》，程郑为荀氏别族。《晋语七》韦《注》云：“程郑，荀骓之曾孙（荀骓-成三年“将新下军”，时为荀——中行氏的二号人物），程季之子。”（《成十八年传》（p 0908）（08180301））

程郑当上下军佐就进入了所谓卿的范围，当时晋国只有六位卿。考虑杨先生此注，这里所言程郑因晋平公宠爱而得位，盖因其非重要家族之首领，资格不够，而非因其能力不足。按例，只有重要家族之首领才能在卿位，而且即使是重要的家族，六个卿位也不太够分。

《襄二十五年传》：

晋-程郑卒。子产始知然明，问为政焉。对曰：“视民如子。见不仁者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”子产喜，以语子大叔，且曰：“他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣。”（（p 1108）（09251401））（111）

我的粗译：

下一年，晋国的程郑果然去世了，郑国当时位列第三的卿——子产（国侨，公孙侨）也因此了解了然明（鬷蔑），就去向他请教如何治理国家，然明回答说：“视民如子。见不仁者，诛之，如鹰鹯（zhān，鹞类）之逐鸟雀也。”子产很高兴，就把这事告诉了郑国另一位卿、自己的堂侄子大叔（游吉），并且还说：“他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣。”过去我只看“蔑（然明）”的“面”（然明貌丑），现在我算看到了他的“心”。

一些补充：

“视民如子”（shì mín rú zǐ）在《左传》中还有一处与之类似的话：“养民如子”（yǎng mín rú zǐ）（《襄十四年传》（p 1016）（09140601））（083），而这两句话后来或者变成了“爱民如子”（ài mín rú zǐ），成了过去时代很流行的成语，所谓父母官嘛。但现在这个成语应该说已经不再有流行的土壤了，不过也难说，在一定范围内沉渣泛起也不是不可能。

另外，当时“民”的范围其实与后世不同，当时的“民”只限于城（国）内那部分国君的“亲”和“姻”，而国君则是聚居于城（国）内的那个大家族的族长，国君的真的“子”——公子也有好几十个，而公子的地位并不都很高，何况城内拢共只有几万人，还不都够得上是“民”。因此，当时的贵族讲“视民如子”也好，“养民如子”也好，还是有可能做得接近到位的。

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《襄二十五年传》：

子大叔问政于子产。子产曰：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之。行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”（（p 1108）（09251402））（111）

我的粗译：

子大叔请教子产如何治理国家，子产回答说：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之。行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。（治理国家就像种地一样，得老想着它，考虑如何开始更要确保最终实现，每天每晚都要努力。而且做事不能脱离传统，就像农田里有田埂那样，这就会少犯错误了。）”

《襄二十六年传》：

印堇父与皇颉戍城麇，楚人囚之，以献于秦。郑人取货于印氏以请之，子大叔为令正，以为请。子产曰：“不获。受楚之功，而取货于郑，不可谓国，秦不其然。若曰：‘拜君之勤郑国，微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下。’其可。”弗从，遂行。秦人不予。更币，从子产，而后获之。（（p 1115）（09260602））（111）

我的粗译：

再下一年，郑国的两位大夫印堇父与皇颉一起驻防城麇，被楚人抓住献给了秦国，郑人从印氏家要了礼物准备去赎。子大叔当时担任草文书的“令正”，他把起草的请求文书给子产看，子产看过以后说：“赎不回来。接受了楚国献来的战利品，却用来向郑国换礼物，这就不能算是国家了，秦国决不会这么干。最好改成：‘感谢主上照顾郑国，要不是主上的恩惠，楚国的人马现在还会在敝邑之城下没走。’”子大叔不肯听子产的，就这么去了，秦人也不肯把人给他们，只好回来。回来之后又准备了一份礼物，并且按照子产的意见修改了文书，再去请求，秦人这才把人放了。

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《襄二十九年传》：

聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”（（p 1166）（09291305））（086、111）

我的粗译：

（又过了三年，吴国派出公子季札）访问郑国，季札见到子产，就像见到了旧相识，他送给子产一条缟带，子产则献给他一件纻衣。季札对子产说：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”他是说：郑国现在的执政非常任性，很快就会惹出大灾祸来，以后政权就会转移到大人手上。大人掌了权，请务必依“礼”行事，要不然，郑国就将破灭。

一些补充：

此时“郑之执政”是伯有（良霄），一年后他就在与驷氏的争斗中族消身灭，当时统治郑国的由郑穆公七位公子为始祖的七大家族——七穆推出子皮接掌政权。

杨伯峻先生于此注曰：

缟音稿，白色生绢。带，大带，亦曰绅。

纻音伫，麻也。麻所织之衣曰纻衣，《郑世家》云“子产厚遇季子”，即此互相赠物乎。

《襄三十年传》：

郑-子皮授子产政，辞曰：“国小而偪(逼)，族大、宠多，不可为也。”子皮曰：“虎帅以听，谁敢犯子？子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。”（（p 1180）（09301301））（111）

我的粗译：

郑国的子皮（罕虎）把执政权交给了子产，子产推辞说：“国小而偪，族大、宠多，不可为也。”他是说：我们这个国家这么小，回旋余地很少，可是却有很大的“氏”族，又有很多的宠臣，治理不下去。子皮告诉他：“虎帅以听，谁敢犯子？子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。”子皮是告诉他：我“虎”带头听从你，谁敢冒犯你？大人好好干，国无小，小国只要能侍奉好大国，就有回旋余地。

一些补充：

“国无小”（guó wú xiǎo）是当时的成语，也是当时人经验的总结，大体上有两个方面意思：

一方面是类似于百步之内必有芳草的意思，是说每一个诸侯国不管多小都难保没有几个贤明的人和厉害的人，都不可轻看。例如《僖二十二年传》臧文仲所言：“国无小，不可易也。无备，虽众，不可恃也。”以及《哀二年传》中叙及的：（赵鞅率军）追郑师，姚、般、公孙林殿而射，前列多死。于是赵鞅感叹说：“国无小。”

另一方面的意思是说不管多么小的诸侯国都五脏俱全，都得认真对待，也都大有作为，有点类似孔子所言“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（《论语先进第十一》）。我感觉这里的“国无小”也接近这个意思。

此时的郑国有随时出动接近一千乘兵车的武力（五年前“郑-子展、子产帅车七百乘伐陈”，比城濮之战“晋车七百乘”比晚了八十四年），有纵横几百里的土地，大的城邑有二十几座，全部动员起来兵力应也超过两千乘，但与此时总兵力可达五千乘以上的晋、楚两国相比，还是小国。尤其是郑国地处中原，四战之地，只能附庸于晋国以自保，也就只能实行适于小国的政策。下面是《春秋左传注》初版所附的《郑宋卫》地图，图中叠印了棕色的现代地图，从中可见郑国在今天大致的范围：