五千年(敝帚自珍)

主题:在兔吧发了个帖子,顺便也发这里。文革的一点牢骚 -- ANS

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家园 系统唯能论

俺的理论基础,就是系统唯能论,和唯我唯能论。

正如研究马克思,要从其《1848年经济学哲学手稿》开始,研究毛泽东,要从给黎锦熙的信,也就是《贯通大本源》入手。

在俺看来,毛的这封信,是毛主义的总纲,不是唯物主义,也不是唯心主义,而是唯能主义,用系统论,控制论的现代科学理论,来分析毛的思想与实践,就会豁然开朗。

财富创造很好理解,主要是体力劳动和脑力劳动的结果。但财富转移,有利于财富创造,还是有害于财富创造,就很复杂,有利于财富创造,属于爱国者范畴,有害于财富创造,就是剥削寄生基层。

比如对外国侵略掠夺,获取资源与市场,却有利于国内的财富创造,不是劳动者,却是爱国者,日本对于侵略他国的军人,就是这种态度,认为这些人是爱国者。

在国内方面,商业资本,金融资本,产业资本,很多也是财富转移,有利财富创造,因为财富的集中,反而会减少消费,更有利于生产,更有利于创新,这方面熊彼特有相关的论述,这是资本主义崛起的根本原因。

财富转移,有利于财富创造,还是有害于财富创造,是很难衡量的,关键在于能够调动人的积极性,还是减少人的积极性,增加人的主动性,还是减少人的主动性。

毛主义的根本是唯能论,也是人本主义。

人是一切的尺度,这是人本主义的根本,这个尺度主要有两个方面,一是能动性,二是主动性。

能动性,分为主观能动性和载体能动性,主观能动性分为感官,心志,精神三个层次;载体能动性主要有四种,生命就是第一载体,家庭就是第二载体,社会则是第三载体,自然则是第四载体。

主动性,分为独占和共同两种,独占主要是既得利益,和既有精神,共同主要是共同利益,和共同精神。

西方的主动性,主要从既得利益和既有精神入手,也就是物质与精神的相对独立。

马克思主义,和毛主义的主动性,主要从共同利益和共同精神入手,主要是公有制和配给制,但问题是公有制和配置制,很容易被管理者霸占,成为少数特权阶层的既得利益。

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公平与发展,是对立的,更是统一的,不公平的发展,是难以持续的,而不发展的静态公平,也会是难以维系的。

不劳而获,就是最大的不公平,无论是上层的不劳而获,还是下层的不劳而获,都是不公平,都会导致发展停滞。

中国的不劳而获,主要是社会的上层,美国等发达国家的不劳而获,却主要是社会的下层,而巴西等发展中国,上层与下层都很多是不劳而获,因此,最糟糕。

因此,衡量公平与发展的根本,就是劳动,劳动有被动的劳动,和主动的劳动两种。

减少不劳而获,减少被动劳动,增加主动劳动,就是公平与发展的根本,因为,主动的劳动,才能创造,被动的劳动是难以创造的,现在中国的创新不利,缺少主动劳动,是重要的原因之一。

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周期律的主动与被动,可以从经济周期与政治周期来分析。

西方的周期性经济危机,中国的王朝兴替的政治危机,根本的原因是市场垄断,和社会垄断。

西方经济危机的市场垄断,主要是因为金本位,但黄金集中到少数人手中,就会造成通货紧缩,企业过于分散,形成无序竞争,因此,周期性的经济危机就会爆发。

中国政治危机的社会垄断,主要是社会资源被少数垄断,遇到天灾人祸,底层的老百姓活不下去,中央集权又难以为继,权力被地方或派系掌握,造成权力纷争。

可以说,经济危机,与政治危机的周期,都是相似的。

经济危机的缓解,主要是政府介入经济,先是财政政策,然后是货币政策,废除了金本位。另外,企业的兼并,形成少数企业基本垄断市场,生产的无序性减少,也是经济危机缓解的原因。

但政治危机,却不可能有新势力的介入,柏拉图的理想国,就是希望哲学王充当经济危机中政府的角色,但除了毛主席,这个世界上就没有第二个实现。

在俺看来,成立中性的政府,就是替代哲学王的最好选择,而这个中性政府,就必须以阶级斗争为根本,防止阶级的产生,要成为官僚,就必须不能拥有过多的私产,不但个人不允许,家庭也不允许。要发财,就别当官,应该成为中性政府的根本。

另外,权力既要统一集中,又要多元制衡。

主动地调整经济周期,和政治周期,实际上就是在生产与消费之间,财富创造与财富转移之间,加入新的势力,在经济方面,和政治方面,都形成既统一集中,有相对均衡和相互制衡的体制。

通宝推:小河妖,棋人鲁大耍,
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