主题：现在要重建信仰，用大同理想取代共产主义是最佳选择 -- 酱油群众

儒家学说，以家庭伦理为核心，有两大弊端，一是不平等，二是阶级调和，两者是互为因果的，因为不平等，所以要调和，又因为调和，而不可能平等。

但儒家认为，有父，才能有子，有君，才能有臣，因此，这种不平等是必然的，而且，子也会成为父，后来，又吸收了阴阳家的五行学说，君臣民，也是可以转换的，这便是水能载舟，也能覆舟的思想。

儒家的大同思想，是建在沙滩上的大厦，看起来很美好，君君臣臣，父父，子子，就如一个大家庭，当孙子的，总有一天也可能当爷，舍得一身剐，也可能把皇帝拉下马，但这种大同思想，不过是在转圈子，被压迫的儿媳，成了婆婆，还会压迫她的儿媳，推翻了旧皇帝的新皇帝，还是一样压榨被统治者。

儒家思想，是被动的人本主义，而马克思主义则是主动的人本主义，只要掌握了生产资料，就能获得主动，但仅仅是主动，还是不行的，还需要能动，毛主义就是能动的人本主义。

作为被动的人本主义，儒家并不是没有价值的，儒家的最大价值就是对秩序的追求。

马克思的主动人本主义，以唯物论为基础，通过生产资料的公有制，实现劳动阶层的主动，但有主动，就会有被动，管理公有财产的人，还是会霸占这些财产的支配权，成为特权阶层。

毛主义的能动人本主义，尽管还不完善，但流水不腐，却是人本主义的出路，关键在于主动的劳动者和创造者，成为决定社会的新势力。因为好逸恶劳的人，追求的不是平等，而是人上人的地位。

平等，不是天上掉下来的，不是恩赐的，而是不断斗争，形成制衡的结果，以斗争求团结，则团结存，以妥协求团结，则团结亡。

平等更是如此，以斗争求平等，则平等存，以妥协求平等，则平等亡。

因此，平等与斗争，是互为因果的，而从整个社会的大环境来看，与平等相关的主要是阶级斗争，而不是权力斗争。

大同社会，与共产主义，表面差不多，根本上却是南辕北辙的，大同社会的不平等与阶级调和，取代共产主义的平等与阶级斗争，不过是想给越来越不平等，矛盾越来越激化的社会，扯一块遮羞布而已，还是一块两千多年的破布。