主题：《左传》中的成语16 -- 桥上

《昭七年传》：

单献公弃亲用羁。冬十月辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。（（p 1296）（10071301））（114）

《昭十一年传》：

单子会韩宣子于戚，视下，言徐。叔向曰：“单子其将死乎！朝有著定，会有表；衣有禬，带有结。会朝之言必闻于表著之位，所以昭事序也；视不过结禬之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失则有阙。今单子为王官伯，而命事于会，视不登带，言不过步，貌不道容，而言不昭矣。不道，不共；不昭，不从。无守气矣。”（（p 1325）（10110601））（114）

十二月，单成公卒。（（p 1327）（10110901））（114）

我的粗译：

在我们的昭公七年（公元前五三五年，晋平公二十三年，楚灵王六年）那会儿，当时周王室的重臣单献公不重用自己的亲族却任用外来的人，结果到冬天，十月辛酉那天（杨注：辛酉，二十日。），他高祖单襄公和他祖父单顷公其他儿子的家族就杀掉单献公，拥立了他弟弟成公。

四年以后，昭公十一年（公元前五三一年，晋昭公元年，楚灵王十年），单子（单成公）代表周天子在“戚”那里会见韩宣子（韩起），可他总是低着眼睛，说话也很慢。于是随从韩起的叔向就指出：

单子恐怕快要去世了。大臣在朝廷上都有明确的排位，会盟时也会在各家参会使臣的位置上设立标帜。而礼服上都有“禬”（衣衿当胸交会之处），衣带上都有“结”。会朝时讲话，必须要让所有有确定排位的人或者有标帜的参会者都能听到，这样才能让大家都明白事情将要怎么办。而且主持会朝的人视线必须要高于“结”低于“禬”，这样才能表现出应有的表情和姿态。讲话是表达意向，表情和姿态则是加强这个意向，如果不能完美地把意向表现出来，就不能完美地达到目的。这次单子作为天王的代表，是要在会盟之时发布天王的指示的。结果他视线低到衣带以下，走路迈不开步，表情体现不出应有的威严，讲话也听不清楚。要是体现不出威严，就无法让人敬畏；要是传达不清楚意向，就无法让人服从。这样，也就无法保持自身的“气”了。

这年十二月，单成公就去世了。

一些补充：

单家从单襄公的睿智明察到现在单成公的颟顸糊涂也就三代人，叔向可能是见过单襄公的，至少单襄公是在他成年以后才去世的。

下面是一件古代服装的图像（截自网上），从中可以找到“结”与“禬”分别所在的位置（胸口和腰）：

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《昭八年传》：

八年春，石言于晋-魏榆。晋侯问于师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或馮(píng)焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之曰：‘作事不时，怨讟(dú)动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈(chǐ)，民力彫尽，怨讟并作，莫保其性，石言，不亦宜乎？”于是晋侯方筑虒(sī)祁之宫，叔向曰：“子野之言君子哉！君子之言，信而有徵，故怨远于其身。小人之言，僭(tiě)而无徵，故怨咎及之。《诗》曰‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿(gě)矣能言，巧言如流，俾(bǐ)躬处休’，其是之谓乎！是宫也成，诸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。”（（p 1300）（10080101））（118、114）

我的粗译：

（我们的昭公）八年春，在晋国的魏榆有一个石头居然说了话，晋平公就问师旷说：“石何故言？”师旷回答说：

石不能言，是有什么东西附在它上面，它才说了话，要不是这样，“民”听到的东西不就太多了吗。而且臣下还听说：“作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。”意思是如果集合大量的“民”发动战争行动或劳役，却耽误了农时，“民”心怨愤，就会有原来不能说话的东西发声。

现在我们这里宫殿修得又高大又宽敞，“民”的力量已经被用尽了，已经无法保障他们的生存，怨愤之心溢于言表，在这样的情况下，石言，不亦宜乎？

当时晋侯（晋平公）正在建筑虒祁之宫。叔向评论说：

子野（师旷）说的是“君子”才说得出的话。“君子”的话，就应该信而有徵（征），这样才不会给自身招来怨恨。而“小人”-的话，那就是僭而无徵（当时僭是信的反义词），所以经常招来麻烦。《诗》里说“哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休”，说的就是现在这种情境吧！虒祁那座宫殿要是盖成了，各家诸侯一定会背叛我们，主上也会遇到灾祸，这位大人已经预见到了。

一些补充：

叔向所引的那段诗出自《小雅雨无正》，是该诗的第五章，高亨先生注“匪舌是出”曰：“出，当读为拙。”注“维躬是瘁”曰：“躬，自身。此句言：只是自身会受毁损。”注“哿矣能言”曰：“哿（kě可ɡě），嘉，乐。此句指会讲话的人真快乐。”注“俾躬处休”曰：“休，吉庆，福禄。此句言使自己享有高官厚禄。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 284）《小雅节南山之什雨无正》）

“魏榆”（杨注：杜《注》：“魏榆，晋地。”战国时属赵，《史记秦纪》，庄襄王三年攻赵-榆次，即此魏榆，在今山西-榆次市西北。），但有指出魏榆当为雍榆——《榆次县志》：周春秋石言于晋魏榆，注家未尝明指为在此地。考晋有雝榆，亦曰魏榆，杜征南云朝歌东有雝榆城，石言当在其处。若六卿分晋时，榆地为魏，有因名魏榆，则非即春秋所纪之魏榆，盖在今辽州榆社县。则“魏榆”推测位置为：东经114.45，北纬35.63（浚县瓮城村遗址）。

“虒祁之宫”（杨注：虒音斯。《水经汾水注》云：“汾水西逕虒祁宫北，横水有故梁截汾水中，凡有三十柱，柱径五尺，裁与水平，盖晋平公之故梁也。物在水，故能持久而不败也。”又《浍水注》云：“又西南过虒祁宫南，其宫也背汾面浍，西则两川之交会也。”则当在今侯马市附近。《韩非子十过篇》谓“晋平公觞之于施夷之台”，卢文弨谓施夷之台似即《左传》虒祁之宫。王先慎云：“《御览》引作虒祁之台。”），推测位置为：东经111.23，北纬35.60（新田西）。