主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

因为在古代，翻译本身就是一种创造活动

古代的文化是不象现在那样提倡创新的，希提在阿拉伯通史里提到阿拉伯人其实也是 述而不作 的（马坚在这里翻译的很好！孔夫子也是这样对待古代文化的）。只是，不同的语言是适应不同生活环境发展起来的，翻译别种语言的著作时，很快就发现本族语言里常有无法表述的问题（就如英文和中文，并非每个词都能一一对应），这样就逼迫翻译者去思考，如何改造现有的语言去描述原文中的意思，尤其是翻译修辞学、哲学著作，几乎就是改建出一种新的表述和思考方式

（别的不说，中文的四声就是受佛典翻译影响才出现的）

于此同时，对于科学技术著作，阿拉伯人在翻译的时候还进行研究和加以注释，不仅增加了很多内容，而且也变得更加易于理解。此外，阿拉伯人还引进和融合了印度学术的很多内容，至少在数学上阿拉伯数字（印度数字）的工具对于数学方法的通用性贡献是非常大的。

最近刚看到的一个例子，麦蒙哈里发读古希腊天文学著作，看到埃拉托色尼的实验（埃氏根据夏至日太阳在亚历山大里亚和阿斯旺的角度-阿斯旺恰好在北回归线太阳直射，以及当时已经测量的两地距离测算地球的大小，由于误差抵消的原因，埃氏的结果和现代结果非常接近），埃氏最后的结果是252000斯塔德（stadia），问题是麦蒙时期学者们对于一stadia有多长已经争论不休了，于是麦蒙派人重复了类似的实验

由于以上的原因，十一世纪起，西欧人开始发展起来，如饥似渴的翻译各类古希腊著作的时候，阿拉伯人的书籍（学术二道贩子）反而起的作用比拜占庭人保留的作用还大些（按说拜占庭人存的是原版，麦蒙哈里发曾出大价钱从拜占庭得到不少古希腊著作抄本）

在历史上（不含近代）我知道的说一种语言的文化，极力吸收另一语言文化的例子，共有：

中国文化翻译印度佛典（其实也包含了相当数量的印度科学和文学作品）包括藏族人翻译佛典

阿拉伯人翻译希腊、波斯和印度书籍

西欧人翻译阿拉伯和希腊书籍（这个是文艺复兴的前奏）

比较特别的是古代 罗马人不翻译希腊书籍（大部分罗马文化人是双语人士）

古代日本和韩国人 不翻译汉语书籍，直接用汉文典籍

对于阿拉伯翻译运动和之后的文化创造活动，需要指出的是，从公元1000年起，阿拉伯人的学术活力开始转衰，正统派思想开始抬头，其实伊斯兰教本身的学术，如四大教法学派的教法创制，一般认为也是从公元1000年起就趋于结束。（到巴格达哈里发政权彻底灭亡之后，逊尼派教法学家一般都认为教法创制之门已经关闭，什叶派因为有通天的伊玛目的存在-虽然伊玛目已经隐遁了，但什叶派始终认为可以根据具体的情况创制新的教法判例....结果搞出个伊朗伊斯兰共和国来，无语）

而公元1000年，其实也是伊斯兰世界里异己文化势力趋于消灭的日子....即伊朗高原的传统土地贵族 德赫干 在阿拉伯伊斯兰文化和突厥武力夹击下消亡的时候；就我看到苏联版通史的介绍，基督教寺院保留的土地，基本上1000年之后在埃及就没有了

总的来看，当伊斯兰教开始在文化上不输于他的各位老师的时候（大翻译运动中东方基督教徒、犹太教徒、拜火教徒、萨比教徒的人数显著的和他们在总人口中的比例不符，起得作用相当的大），也就是这些老师们所依据的社团在经济和文化上（政治上和军事上早就认输了）趋于衰亡的时候，阿拉伯人自己的文化活力似乎也就衰落了，偏偏他们引进的 新鲜血液 是 突厥人和蒙古人，结果文化人就只能学习尼扎姆丁-欧贝德-扎康尼，以插科打诨和阿谀奉承来谋生了