五千年(敝帚自珍)

主题:吴清源的政治问题 -- 陈经

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家园 您的意思是不是体育精神就是不畏强暴,占胜对手?

体育和民族、战争、正义的关系是不可回避的。奥运会本身就是希腊各城邦民族战争的另一种表现,不但要战胜对手,更重要的是代表民族战胜对手,凝聚民族自豪感。

有人认为体育无关政治,更无关民族,因此没有正义者。诚然,现在的确有一些不代表国家仅代表个人的体育爱好者。但从体育的发源来看,它肯定是有社会功能的,原始人用舞蹈来重现狩猎、收割的劳动场景,既是训练也是表达喜悦和期盼,就连小动物的嬉闹都有明显的功能性。体育的主要功能就是劳动和战争的代替,体育中对胜利的追求只是这一社会功能、社会需求的潜在表现。

试想你和朋友结伴参加比赛,还没开打他就尿了,自愿放弃投降了。你会看得起这个朋友吗?今后你会对他托付重任吗?

体育不只是肉体功能,还是肉体功能和精神意志的统一,同时也是个人活动和社会活动的结合。从这个意义上说,吴是个精神不够强大的人,有天才未必真有体育精神。

川端康成有部小说《名人》,讲的就是木谷实和末代终身本因坊秀哉的棋争——全凭印象,记错莫怪。年轻的木谷实无情地碾压老人,老人利用上手特权,一再打挂拖延,甚至接受弟子的支招,不屈不挠不肯认输。中国人不免会认为这个秀哉没有体育精神,甚至有些无赖。但小说中的木谷实却是秀哉的陪衬,真正的名人是秀哉,就像《老人与海》中的老人,是真正的英雄!

从这个意义上说,日本人未必看得起吴,这也是为什么他的师傅反对他入籍,在日本人看来,吴作为中国人碾压日本人比他作为日本人碾压日本人来的有意义!这是真正的体育精神,而不是苟且偷生。吴的棋艺高超,但精神已然垮了。

在日本,让战败者切腹是对对手的尊敬。你可以从这里看出他们对吴的态度。

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