五千年(敝帚自珍)

主题:有瑕疵的国家是必然要坍塌的 -- 贼不走空

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家园 几点发言(bay,青,常,请进)

看了你帖子下的讨论,第一个感觉是亲切。都是一些比较眼熟的ID,大家平时就是对唯物辩证这样的课题感兴趣,都是同道中人。看法各有不同,这是正常的。这样的讨论,我喜欢。

其次呢,对唯物辩证理解的分歧,是一个普遍现象的缩影。我认为,现阶段应该承认并允许思想分歧的存在,不马上要求思想统一起来。我们各自对真理的理解,还需要通过实践的检验。现在马上要在口头上争出个我对你错,这是一种唯心的世界观。但是讨论是必要的。将自己的想法完整的表达出来也就是了。我对讨论中出现的课题看法如下:

一、唯心和唯物

讲理想信仰怎么唯物主义

唯物,并非不讲理想信仰情感等心理活动,就像唯心也并非不讲物质。辩证唯心与辩证唯物的差别,是什么是第一性的,是首要的。

辩证唯物主义认为意识是产生自并依附于物质之上的。理想、信仰的产生与其物质基础是无法分割的。而唯心主义认为,意识是独立存在的,并影响了人类的一切心理及生理活动,极端的,认为意识决定了人类的物质现实。

主席和汪精卫都同样爱国,为何一个能写出论持久战,另一个搞出“曲线救国”?差别在于实践。主席的理想和信仰,源自于他对中国的了解。而且不只是书面上的知识,虽然也很重要,但是更重要的是他亲自走遍了大江南北,深入了解了老百姓的生活状态及思想状况。这是为什么主席制定的政策一直那么符合中国的国情,而许多所谓知识分子,无论国共,往往就要失之毫厘了。你说爱国情操,国民党中不乏其人。你说共产理论,共产党内也不乏其人。差别是什么?唯物世界观及其实践。

为何苏联解体后,世界共产党纷纷失去信仰?因为信仰不是天上掉下来的,是要有物质基础的。中共的信仰支撑,除了苏联,还有中国自身的历史,及毛泽东的成功实践。

理想也是要有物质基础的。比如说,为何中共有统一中国的理想?这个也不是几个领导人拍脑袋就搞出来的。党国上下对此的理想源自于哪里?当然是历史。而且是记载在书里,流传在人民口中的历史,这些,都是一种社会物质。(当然,这些历史与实际情况可能有所偏差,这就是为何我在和青菜鱼的讨论中要把实践和社会活动分开的原因。这里涉及信息传播的问题,不另开枝叶了)

这也决定了辩证唯物与唯物历史观是不可分割的。

二、民族主义及民族虚无主义

这俩其实是一体两面,都是唯物主义者不可取的。

唯物主义者要清醒的认知并承认“民族”这个概念在目前的人类社会中仍然起着重大的作用,而这是由人类的发展历史所决定的,不是说说就可以变不见的东西。特别是语言。语言既思维,只要不同语言存在一天,那么民族这个概念就还要发挥作用,而各个民族的文化就要发挥影响力。这个在未来很长一段时间内都会是这样。

同时,唯物主义者也应该警惕民族主义所带来的一些弊病,比如沙文主义、排外、甚至法西斯等。在承认民族这个概念的物质现实的同时,将其置于辩证唯物的框架下。

三、乌托邦主义

这个其实我不想讲,因为恩格斯讲过,而且讲得很好。我大致说一下看法,但是鼓励大家都找出恩格斯的文章来看。

我前面说到理想的物质基础。如果理想的产生,其基础完全由社会物质所组成(书上看来的,别人听来的),那么这样的“理想”就有脱离现实之虞,成为一种“唯心”的产物。并非说这样的理想就是错误的,因为如果其社会物质是经过实践检验的,那么还有可能是正确的。但是没有经过自己实践检验,根基总是不稳固的,很容易滋生冒进、投机的情绪。

对此,唯物主义者要有清醒的认知,并且坚持不做书本上及口头上的唯物主义者,要将所学到的哲学思想融入运用到日常生活中,通过自己的实践进行检验。

最后,多谢大家发言给我的启发。

通宝推:常识主义者,普鲁托,bayerno,
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