主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什

　肖公建华者，不知其为何处人，亦不详其生平细事。唯知其务工于粤之韶关某厂，该厂工人众多，维汉杂处，风俗各异，又兼约束不同，遂有冲突之起，而肖公乃不免于祸焉。

　　09年6月，传言此厂屡有女工被恶徒所侮，至劫至宿舍淫之，其事甚惨，而警方不理，以其涉民族故也。至25日，又遇女工被辱，厂内保安不敢问，汉民愤，乃与维民相殴击，肖某纠集诸友，参与群殴，致伤百余，维民二人殒命。变起仓促，粤省总督亟视维民之伤者，誓言捕贼，以慰维民之看。未几捕得肖某等数人，即今之在列受审者也。

　　察肖某群殴事之缘起，颇多隐晦之处。初，粤省之谕下，其略曰：群殴缘起于谣言，非有他故。乃指此前女工受辱传言为谣，警方从未有立案记录云。群殴案件既归咎于汉人，西省维民遂痛同乡无辜见欺而死，细民怨于境内，东突噪于国外。未几有迪化七五惨案，汉民老幼妇孺死难者凡一百三十四人，我朝承平日久，三十年间百姓死事之惨，未有如是之甚者。

　　七五变生，众议汹汹，粤省谕文适下，其语不复言谣传，但谓群殴案之缘起，为女工黄某误进维民男工宿舍，因误会遂至争执云。国人因言“误进”者即“劫持”之讳言耳，官方文告率多隐晦，涉言民族每多袒曲，故其言或可当作如是观。

　　至秋九月，西省维汉相别如泾渭然，事未止息而天下多议。十月，粤省狱成，有司判决文告下，其辞不言谣传，不言误进，谓女工某遭追逐致群殴事起，而肖聚众斗殴，毙伤人命，依律论死云。

　　数月之内，有司屡易其辞，其事殊可怪，而天下禁议，国人疑惧，真相遂至不明。夫公正者执法之源，诚信者治民之本，而有司皆弃之；鄙夫之治民也用诡道，小人之爱人也以姑息，而有司并行之。故乱由上出，怨自下生，虽封堵于一时，难欺世于永久，而天下之民，不直有司者多矣。

　　或言肖率众殴击，至二人死，遂启西省汉民之惨剧。余谓不然，欲加之罪，何患无辞？西省分离势力之心，路人皆知也，即无粤省事，焉知无此变乎？且如往岁拉萨之变，岂为汉民挑衅在先耶？

　　或言其时，肖公奋臂相呼，纠众群殴，此即公取死之道也。余悬想其时，恶徒逞凶，弱女惊呼，保安无视，法不相护，正义何在？孰能救我？于此时此地而能无语围观，抑或四散避事乎？故汉民噪而相殴击，正其宜也。至殴斗之中，武警立地不动，警察熟视无为，均惜死袖手旁观，而强徒持刀进矣，姐妹惊恐散矣。设我在此时，亦必大哭大呼，纠工友而击之，而况肖公乎？设肖不如此，不知日后又有几多姐妹受辱，而我汉人数千年来之礼义之教，廉耻之训，诗书之义，经典之理，诸圣贤薪火相继至以生命卫之者，是夕扫地一尽矣！诗曰：相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？谓人生于世而无威无仪，不知廉耻，亦与鼠之偷食苟生无异也。无肖公之呼，或为己身之大幸，有肖公之呼，则我汉民之大幸。是故肖公思之再三，赴之而弗疑也。遇难而援，是为侠也；知死而赴，是为勇也，其孰能讥之哉？

　　祸莫大于死已降，罪莫重于杀无辜。唯肖公或延及无辜，则杀人偿命，理固亦然，法无可宥，兹可痛已。然肖公之死也，官员誓言得报，有司困境可解，维民不安得抚，务工同伴可脱——肖公一死众安，群议止息。临难毋苟免，其为仁乎！以血卫正道，其为义焉！以肖公奋力一击，迪化七五后乃有汉民之联手反抗，则肖公之举，不可谓不大矣。嗣后汉人能并力而争者，不可谓非肖公之力，激于义而感奋者也。

　　昔者故相胡公之治边也，严民族之辨，而轻良莠之别。汉人莠者，依法惩之，少民恶者，依法护之。虽倡言民族平等，凡涉民族之争者，实惩汉人为重，以汉民人多命贱故也。今已垂三十年，汉人良者愈弱，少民恶者愈强。四境不安，豫鲁屡讧，天下日以“维稳”为第一要务，良可叹矣。汉民集数百年威权所陵，亦渐软弱：侮则解衣以待，杀则引颈以伺；公车遭劫，众皆垂首，弱女受欺，路人四散。精英巨擘，无不以移民为荣，草根细民，莫不以改族相庆。呜呼，我汉族亡矣，集数千年来礼节文明之教化，乃至于斯！近年世风日下，人性泯灭，道德沦丧、良知渐无，此皆汉道陵迟、文化衰微之兆也，未闻以血卫道者，有之，或自肖公建华先生始。以明我中华故地，廉耻犹存，俊彦之士，所在多有。亦为我族血性未泯、良知不灭之明证也。

　　今肖公命在须臾而天下默然，曾不能出一言以为报，至有斥其狂笑其痴者。余心哀之，乃粗述始末，简记兹事，不忘斯痛，且彰义人。或有舛误之处，伺教于网上诸君子。

　　余观肖公建华，身量短小，讷讷如鄙人，囚于法庭，貌甚淡然。彼于姐妹受辱时能率众殴击，不失为伟男子，其大呼酣斗，虽不能睹，想见其风采。夫奸诈伪恶之徒常见于权贵，而英豪义士之流多出于草莽，信夫！