五千年(敝帚自珍)

主题:说科学,即为非科学,是名科学 -- 贼不走空

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家园 说科学,即为非科学,是名科学

唯物辩证法是关于联系和发展的科学,联系的观点和发展的观点是它的总特征,辩证法的三大规律都是讲发展的,五大范畴都是讲联系的。

联系的观点:物质世界是一个普遍联系的统一整体。联系是指事物内部要素之间和事物之间的相互影响、相互依赖、相互作用。联系是客观的、普遍的,联系的形式是多种多样的。

发展的观点:物质世界是不断发展的世界,运动是宇宙间一切的存在方式。发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的运动过程,它的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡,发展是客观的,有规律的。

一分为二的观点:唯物辩证法主张全面地看待事物,既要看到普遍联系,又要承认它们之间的区别,既要看到事物运动的绝对性,又要承认事物的相对静止,既要看到事物的正面又要看到事物的反面,既要看到个别,又要看到一般。

事物或现象之间以及事物内部要素之间相互连结、相互依赖、相互影响、相互作用、相互转化等相互关系。在无限的宇宙中,联系不是个别事物之间暂时的、特殊的关系,而是一切事物、现象和过程所共有的客观的、普遍的本性;任何事物都不能孤立地存在,都同其他事物发生着联系;世界是万事万物相互联系的统一整体;任何事物都是统一的联系之网上的一个部分、成分或环节,都体现着普遍的联系。

内容就不过多摘录了,就是马列主义毛泽东思想世界观与方法论,辩证唯物主义,矛盾论、实践论那整一套。

这一套没有异议了吧?能算是“科学的”、“正确的”吧?

人类的知识是从分科开始才进入系统化与条理化的。早在分科出现之前,人类的知识蕴藏在思想家的叙述里。或者干脆表现为一些术的层面,成不了系统的学科。在西方只在亚里斯多德之后,人类的知识才有了学科的概念,之前的柏拉图与苏格拉底甚至前苏格拉底时代,知识都是没有分科的。孔孟时代就更没有学科的概念,他们只有道德章句,既没有概念的探讨,也没有逻辑学这样的思维工具。因此,所言说的东西,不是七零八碎,就是东一榔头,西一棒,所提供的东西没有系统性,也没有推理与证明。在中国,直到从西方引进了逻辑学与分科的学说,才开始有了一点专业学科意识。

人类进入分科的时代,专业时代,实在是人类思想认识的局限性决定的。因为,人的寿命非常有限,来到人间,虽然就开始认识这个世界,但是,必须预留越来越多的学习期限,人的一生掐头去尾,中间能够有效用于研究的时间实在是有限得很。那么怎样办?人类的生存方式是社会化,分工协作,才能够达到福利最大化。那么,研究领域其实也是这样的。必须专业化,也同样需要分工合作。这种学科分类,在亚里斯多德时代,即使所谓的百科,所划分的内容也仍然是非常粗糙的。而现在即使就物理这一学科的领域,进一步划分也是多如牛毛,要说到一个人研究的专业,以博士学位来说,其问题之狭窄,专精细致,已经到了非针尖不能够形容的程度了。亚里斯多德、莱布尼滋式的百科全书派人物,早已经退出了这个时代,而且学科分类越来越细致。每个人穷其一生都只能够研究针尖那样大小的东西,学科越分越细,专业越来越多。每个人的研究,相对于复杂无限多样的世界来说,也是越来越孤立的、静止的与片面的。所谓“博士”,其实越来越是“狭士”。所谓专家,其实就是片面家与孤家。专家跳出自己的专业范围,常常甚至还不如普通平民百姓更具有常识。越来越多的人一生只靠那点知识,那点专业技术为生,简直到了不能够越雷池一步的程度。

 如今的大学因专业划分越来越细,许多人一生都被困守在一个非常狭窄的领域里,精雕细琢,专业之间界限分明。即使是在同一个学科领域里,稍稍在学科领域里旁逸斜出,就会引来同行的侧目而视,一句话,就叫捞过了界,这在学术领域里是非常忌讳的事情。就像你一个做生意的人,昨天还卖蔬菜,今天竟然又卖起了瓜果。人家是要打上门来,砸了你的摊子的。

 为什么人类要孤立、静止与片面地研究?那是因为人类寿命、智慧与生命能量本身的局限性,而这个世界又是这样复杂与博大,因此,只有大家分工协作,将这个无限复杂多样的世界人为地分割成为无数的一小块一小块,然后,让那些有专业兴趣,有聪敏的头脑的人,专心致至地研究。

划分专业,其实就是孤立地研究。而建立实验室,其实就是静止地研究。实验室里提取的条件与因素,都不是大自然状态中自然存在的,所谓实验室,就是把这些因素,特意提纯出来,然后对它们作客观、静止的观察、分析与试验。最后找到某一个因素,从而认识这一个因素。这样的研究,相对于立体动态与复杂多元的世界来说,当然也是片面的。即使是一个大学科,也是片面的。在实验室里,只有静止的状态,才最容易把握那些要分析的因素。

外链出处

科学研究,就是孤立、静止与片面的研究——许锡良

原来如此。。。可这到底是闹哪样呢?

今天的困惑《金刚波若波罗密经》如来在几千年前就遇到过并有了答案:所谓科学,就是不科学……

通宝推:说几句,

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