五千年(敝帚自珍)

主题:朱雀的童话 -- 程不悔

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家园 补足上篇丢失部分

强权人物害怕遗臭万年而有所忌惮,所以后人既把它当历史书,也把它当政治书,儒家则把《春秋》列入经学,成为儒家的施政标准与治国理念。

但是“孔子著春秋”本身也有问题,“春秋,天子事也”,各国史官都是周天子委派的,平民无权著史,孔子常说别人僭越,可他至少僭越了三大条,一条是教育,平民无权为师也无权受教育;一条是历史,平民无权著史;一条是举贤,平民无权当官。

孔子犯了三大条还自称维护周朝礼制,哈哈,可我们中国评价一个人,并不是看他是否守规矩,而是看他对整个文明的贡献,比方说“有教无类”,孔子把官学变成了民学,任何人都有教人和受教育的权力,有功,后世称之为大教育家;“举贤”,孔子以下各国都开放权力,世袭制因此逐渐崩溃,大量平民学子进入政府,甚至如商鞅李斯般“朝为田舍郎,暮登天子堂”;“著春秋”,自孔子后,中国史学再不由官方垄断,也不再是简单的记录,而是每一个中国人,都能以天下大统、尊王攘夷、忠君爱民、实事求是为基准,来褒贬大臣、豪强、和皇帝。

由此而有煌煌二十五史,由此而有无数明君勇将、忠臣死士与后世子弟同行。

辉煌。

《史记太史公自序》言:夫春秋,上明三王之道,下辩人事之纪,别嫌疑、明是非、定犹豫,善善恶恶贤贤贱不肖。

这一“善善恶恶贤贤贱不肖”就成了中国史学标准。

那么问题又来了,孔子著史也不过是一支笔,强权人物弄死他不就行了?

你要写,杀嘛。

好,我们来看看中国的史学传统。

《左传襄公二十五年》:

大史书曰:“崔杼弑其君。”(杼,音住)崔子杀之。其弟嗣书而死者,二人。其弟又书,乃舍之。南史氏闻大史尽死,执简以往。闻既书矣,乃还。

这个事情一波三折,分别讲。

其一,崔杼弑君真不是为篡权,而是因为齐庄公搞了他老婆,人家黑社会都知道骑二嫂是江湖大忌,可齐庄公不仅光明正大地搞臣子老婆,还一次次地跑到崔杼家里去搞,这是个男人都受不了啊,还有,崔杼本就是权臣,连齐庄公都是他和齐国望族一起推上去的,有私兵,后来齐庄公又找借口去崔杼家么,崔杼就带着老婆一起躲进内室,关上门,哪知道齐庄公居然在门口抱着柱子唱歌!是可忍,孰不可忍!崔杼索性带兵灭了他,这就是起因。

其二正题,前面说过,“春秋,天子事也”,诸侯国史官都要天子委派,《左传》说的“大史”就是著史世家,被周天子任命在齐国书写历史的,崔杼弑君后,他自己也知道不对,就告诉他们别写,这时候我们就看到文人的气节了,大史不理他,直接写上“崔杼弑其君”,崔杼看他这么横,就杀了他,但是权臣有实力杀人,却无权指派史官,接替大史的族弟照样写上了“崔杼弑其君”,崔杼想想还真有不要命的,再杀,下一个族弟还是写上“崔杼弑其君”,崔杼再杀,连杀了三个,下一个接替者还是“崔杼弑其君”,这下崔杼不杀了,他知道没用了,可事情还没完,当时在齐国南部还有一个负责记录历史的,听说史官连接被杀,就拿着竹简赶去了,直到确定历史被忠实记录了他才回去。

所以说,我们中国的史学传统是前辈们拿命拼出来的、拿人头换出来的,其求真求实、舍生取义的精神都传了近三千年,这种“文化死士”在中华文明中是很重要的一类,今天你再是个人多钱多权势滔天,要作恶,一个死士就拼掉你,他今天身死家灭,你就是遗臭万年,现在可以明白,为什么孔子著春秋没人敢动,因为传统使然。

对连环画的评点到此为止,因为在赚钱时间来不及,本文分成上下两篇发,下半部分将系统性简述中华文明的传承与演变。

本文除注明引用的古籍外,其他参考书目来自:

钱穆《中国文化史导论》

钱穆《国学概论》

何新《孔子年谱》

王力《中国古代文化常识》

孙筱《两汉经学与社会》

刘兆佑、江弘毅《国学导读》

于振波《秦汉法律与社会》

如转贴,烦请附上参考书籍,多谢。

程不悔

乙未正月二十三

20150313

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