主题：【文摘】何新：今日苏秦――从一本书看一种伪现代化细节 -- 北斗

说何新是个策士，表面上看好象有理，但实际定位却不很妥当，策士可以有很多，何新可只有一个。骨子里面，何新这家伙目标可不是个出谋划策给人帮衬的角，记得巴尔扎克自比自己为文学上的拿破仑，何新也是这种人，刚开始是“横”气，后来是“霸”气，再后来“王”气出来了，现在这个阶段透着股子“神”气，他那些对手前期还有些力均势敌、旗鼓相当，列阵还能杀上几个回合，都后来简直没法比，越往后越没法比，不是一个数量级的。几百年后，老毛这个名字还有人提，何新这名字，几百年后也还有人提的，地位到那一步了。

何新的经历中，初期似有主动投身政治的味道，但越到后期，骨子里面，何新越是想当“隐士”的，特别是他的信仰皈依到佛门之后，这些年来，他的名字变得不为人知的时候，一般也就是国家发展还顺利，没啥大危机时候，他自己也乐得悠哉游哉地搞他喜欢的考古呀，画画呀那些东东去了。可老天爷让这人太明白太清楚了，总是很早就预见到潜伏的危机在哪里，然后就乌鸦一般开始报警了，其实只要他糊涂些，或者装装糊涂，他的日子好过的多，敌人也少的多。可这人让人敬佩的也就这点，有颗菩萨心，有颗天地心，明知是放火炉上烤的事情还是最终把自己放上去了，也就是他吧，换个人，早烤没了，何新有言：“何新不可学，何新不能学”，没那功力，一学必焦。

何新挺复杂同时也挺单纯的，挺复杂是他学术涉猎颇广，人称其为“杂”家，其实不如称其为“通”家贴切，原因是内核还是“一以贯之”，这个内核就是他的哲学和逻辑，其他领域都是这个核的拓展延伸，个人感觉他那本《泛演化逻辑引论》是了解何新的关键，而其中“谈玄”一篇又是书的关键，这是讲“一”的，是“源”，其他都是“流”，从这个“源”发展来的。美学领域是何新最早动手把他的方法使用上去的领域，想起一个说法，何新自称从不拜师，只访友。可见这家伙对自己这套方法自信的程度了，事实上也的确让他玩出花来了，谁让人家“一”通而“百”通了呢？自己对他最感兴趣的是他那对“命”的诠释，对“玄”的演绎，但目前没资格说这，隐隐有点感觉罢了。

大多喜欢何新的人喜欢的是何新在政治经济领域的声音，何新代表了一个广大的底层弱势改革受害人群的声音，其国家资本主主义的学说也代表了一种对二十年改革得失理性的反思。（注意到何先生后来对文革也有了系统的研究，并不是一种全盘否定的结论。）