五千年(敝帚自珍)

主题:闲聊 皇恩浩荡到莫名其妙 -- 子玉

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家园 无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣

荀子君道里说得很清楚,有法必须也有人。人不行,法就不行。这也就是为什么我一直反对将秦朝二世而亡的原因归结到商鞅身上。毕竟,商鞅事秦孝公,死于秦惠王。惠王之后,武王、昭襄王、孝文王、庄襄王、秦始皇、二世、子婴。以秦孝公为第一世,秦用商鞅之法,七世雄强,自古以来未有也。二世、子婴期年而亡,却归罪于商鞅,商鞅已死七世,焉能治胡亥之乱?总结经验教训是为了指导生产生活,如果总结错误,那就会造成极大的危害。

有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行,得其人则存,失其人则亡。

法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。

不知法之义而正法之数者,虽博,临事必乱。故明主急得其人,而暗主急得其势。

急得其人,则身佚而国治,功大而名美,上可以王,下可以霸;不急得其人,而急得其势,则身劳而国乱,功废而名辱,社稷必危。故君人者,劳于索之,而休于使之。《书》曰:“惟文王敬忌,一人以择。”此之谓也。《荀子·君道》

关键词(Tags): #人#制度
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