主题：【整理】伟大的烂尾楼—大航海时代3的信息注释 -- 环宇7504

维也纳图书馆藏有 萨克森之镜 ，线索为 圣斯蒂芬皇冠（上图），虽然这是不可能的（萨克森是北德，和匈牙利没关系）

从公元13世纪起，德国各地出现了一些习惯法的汇编，其中较有代表性的有《萨克森法典》、《施瓦本法典》（或《施瓦本明镜》，原名《帝国国法和封建法合编》）和《德意志法典》等，其中以《萨克森法典》（或称萨克森明镜）最为有名，甚至被称作中世纪德意志地区最伟大的法典。

《萨克森明镜》（萨克森之镜、萨克森法鉴，Sachsenspiegel或英文the Mirror of Saxony），又称为《萨克森法典》（Saxony Code），约成于1220年到1230年前后，原文为拉丁文，后翻译成德文，为德国最早用德语书写的法典。由萨克森的骑士兼法官（Schoeffen）艾克·冯·雷普高（Eike von Repgow，约1180～1235年，雷普高的艾克，雷普高是地名）在哈尔茨山旁的法尔肯施泰因堡编纂而成。在《萨克森明镜》中，他不仅直接记录下了萨克森地区的习惯法，还包含了一些他对国家体制和法律本质的看法。

《萨克森明镜》是法律规则和原则的系统汇编。从结构上看，法典除一篇韵文序和三篇散文序之外，正文主要分为两个截然不同的法律部分，第一部分是关于郡法院中执行的普通地方法即“领地法”，称作Landrecht，共三卷，分别包括71、72和91篇内容；第二部分是调整封建主之间关系的“采邑法”或“封建法”，称作Lehnrecht，编为一卷，共有78篇内容。

法典具体内容包括六个方面，分别是:

（1）教俗关系法（Verfassungsrecht）；

（2）法庭组织法（Gerichtsverfassung）；

（3）采邑法（Lehnrecht）；

（4）刑法和刑事诉讼法（Strafrecht und Strafverfahren）；

（5）家庭和继承法（Familien - und Erbrecht）；

（6）村镇和邻里关系法（Dorf - und Nachbarrecht）。

《萨克森明镜》主要适用于德意志北部，后又扩展至中部、东北部、随后伴随着德意志民族的迁移适用在荷兰和波兰地区。从很早的时候开始，法典本身就被看作具有很高的权威，其中的规定有许多被直接纳入了城市法和其他的领地法

凭借对德意志王国零散的习惯法进行的理性化加工，使其不仅在法学方面独树一帜，并且也使其效力遍及了德意志大部分地区，成为集法学学理和司法实践于一身的经典著作，它对后来的《普鲁士普通邦法》有直接的影响，甚至影响到十九世中晚期制定的《德国民法典》。

此书虽然非常专业，但现在中国也有高仰光著的《萨克森明镜研究》（2008年北京大学出版社）

艾克·冯·雷普高（可拼写做Repchowe, Repichowe或 Repkow）生平不详，仅从作品上分析，他可能在哈尔伯施塔特或马德堡受过教会教育，通拉丁文和德文，熟悉教会法规。另外一部同时代的作品 萨克森 世界编年史（Schsische Weltchronik）通常也被认为是他的作品。

马德堡市和马德堡大学（Otto-von-Guericke University Magdeburg）设有“雷普高奖”奖励历史和法律方面的优秀学术著作。

匈牙利神圣王冠（Magyar Szent Korona），也叫圣伊什特万王冠（斯蒂芬是英语的发音，按匈牙利语应该译作伊什特万；匈牙利语：Magyar Szent Korona, 德语：Stephanskrone, 克罗地亚语：Kruna svetoga Stjepana, 拉丁语：Sacra Corona）是匈牙利国王的王冠。自13世纪以后，匈牙利的国王都会戴上这顶皇冠。

作为民族历史与国家主权的伟大象征物，圣伊斯特万王冠是同类物品中最受尊崇的一个。根据古老的传统，这顶镂金嵌宝的王冠并非仅仅是匈牙利国家的象征，它本身就等于匈牙利国家（奥匈帝国时代的匈牙利王国被称为“圣伊斯特万王冠领地”）。它是与匈牙利国王的王位相分离的，来自外国的君主——例如安茹王朝和哈布斯堡王朝的国王——不能占有这顶王冠，只能在加冕的时候临时借用。

王冠用黄金和金银合金铸成，重2056克，由两部分组成。上半部分又被称作拉丁王冠（corona latina）是一个宽52毫米的十字形拱顶结构。它由教皇西尔维斯特二世于公元1000年赠给匈牙利的第一个基督教国王，后来被宣告为基督教圣徒的伊斯特万一世。一些学者认为“拉丁王冠”原本可能是一个带有圣像的黄金十字架，被马扎尔人敲弯了之后改成王冠。十字架的中央是左手持圣经、右手拇指、食指和中指举起的“全能耶稣”（Christ Pantokrator）像，十字架的四端上分别镶有圣约翰、圣巴塞罗缪、圣保罗、圣菲力、圣雅各、圣托马斯、圣彼得和圣安德烈的黄金圣像。“拉丁王冠”的顶端是一个焊接上去的小十字架，最显著的特点是歪向一边（王冠的右侧）。传说这是中世纪一个小偷在盗窃王冠时失手碰坏的，但历史学者认为这个十字架是在土耳其人入侵时存放在铁箱子里、从布达佩斯运往波若尼（布拉迪斯拉发）时，由于保护不当而被撞歪的。一些匈牙利历史学家认为，最早的“拉丁王冠”顶部是教皇西尔维斯特二世赐给伊斯特万国王的双十字架，上面有耶稣遇难的“真十字架”残片，1551年伊莎贝拉王后被迫将王冠交给哈布斯堡皇帝斐迪南一世时，将原先的十字架取下来交给了她的儿子亚诺什日格蒙德，后来由奥皇利奥波德二世获得。（匈牙利人觉得十字架歪掉乃是天主的旨意，就不费心改正了。）

圣伊斯特万王冠的下半部分又称为希腊王冠（corona graeca），它于公元1075年前后由东罗马帝国皇帝迈克尔七世赐给匈牙利国王盖萨一世的王后、东罗马公主希纳德妮的。其形状和东罗马帝国的皇后冠很像，可能是用君士坦丁堡皇宫宝库里的一顶女用旧皇冠改成的。“希腊王冠”高52毫米，平面为不对称的椭圆形，宽203.9毫米，长215.9毫米，大于一个正常人的头部。在举行加冕典礼时，历代匈牙利国王的头上要戴上一块被称为“卡帕”的皮革饰物，以便王冠能够稳固地落在头上。

希腊王冠”的正面是另一幅“全能耶稣”圣像，下方为一块心形的蓝宝石，两侧为天使长迈克尔和加百列像。环绕“希腊王冠”的圣像还包括圣乔治、萨洛尼卡的圣迪米特里、圣徒科斯马和达米扬。王冠背面是东罗马皇帝迈克尔七世杜卡斯像，下面是一块切割过的黑色榴石，两旁是迈克尔七世的弟弟康斯坦丁诺斯和伊斯特万一世的父亲盖萨大公之像。王冠基座四周还镶有珍珠、绿玉、红宝石和榴石。

圣伊斯特万王冠在公元十三世纪中叶前后开始被称为“神圣王冠”。由于相传伊斯特万国王曾经将这顶王冠献给圣母玛利亚，因此它对马扎尔民族的意义近似于所罗门王约柜之于犹太人的宗教神圣意义（圣玛利亚不仅在宗教层面被尊为匈牙利的护国神，而且在世俗层面被视为匈牙利的永恒女王，王冠则是其肉身代表；类似的葡萄牙王国也是奉献给圣母玛利亚的）。根据 “神圣王冠法典”（Szentkorona tan）的规定，匈牙利王权的所有者并非是一位拥有王冠的国王，而是一顶拥有国王的王冠。换句话说，这顶王冠被视为一个人，它拥有自己的人格，其法律地位高于统治匈牙利的任何国王或王朝。（类似中国的传国玉玺，一战之后，G C D执政前的匈牙利，是没有国王的王国）

除了神圣王冠之外，还有几件珍宝也被列为匈牙利王权象征，其中包括十四世纪匈牙利安茹王朝国王使用过的权杖和王球，匈牙利国王在加冕典礼时佩戴的镶嵌宝石的宝剑，以及经过考证、可能真是伊斯特万国王妻子吉塞拉亲手缝制的加冕典礼大礼服。全部国宝直至二十世纪的共和国时代都被视作神圣的物品，由专职的王冠卫队（Koronaor）一天24小时地轮班守卫，以保证其安全。在二十世纪之前，除了王冠卫队之外，只有匈牙利国王、埃斯泰尔戈姆大主教和宫相（宰相）有权用手触碰这些国宝。

二战末期的混乱中，1945年3月27日，王冠卫队队长帕伊塔什上校护送着整套王冠珍宝——圣伊斯特万王冠、权杖、王球、加冕宝剑和加冕大礼袍——越境进入奥地利。在那里向美军投降，这批宝物后来在美国肯塔基州诺克斯堡的美国国家金库里保管了30多年。

1978年，（经过此前多年的协商）美国国务卿赛勒斯－万斯和夫人护送王冠回匈牙利，在匈牙利三大教派和各个人民团体的代表参加下，在布达佩斯的圣伊斯特万大教堂里举行了交接仪式，归还给匈牙利人民的圣伊斯特万王冠、权杖、王球、宝剑和礼袍在科尔文广场的匈牙利国家历史博物馆里展出。

1999年12月21日，匈牙利国会签署了一项名为《神圣王冠千年纪念》的法令，决定在圣伊斯特万王冠诞生一千年之际，将这批象征匈牙利主权的珍宝移到国会大厦保存。在佩斯的国会大厦中专门辟出了一间展厅，将王冠、权杖、王球和宝剑存放在防弹玻璃罩后面（加冕礼袍仍留在国家历史博物馆）对公众展示。

此冠在大航海时代不曾遗失，当然也不会象游戏设计的一样跑到克里米亚去。