主题：龙的真容（龙玉出冰天-华夏的高纬度北方起源，第二章） -- 石头布

（三）龙的惊人美丽和巨大

龙不是一种普通的光现象，它给人以无以伦比的视觉感受。它的光采焕然，变幻虚灵，让刘向作“忽微哉，斐然成章”的慨叹。孔子在马王堆汉墓帛书《二三子问》篇中对龙有这样的评述：

他强调了龙的三个方面的特点：灵动变化万端，最聪明的人也预料不到。美丽得难以形容，最善言辞的人也描述不出来。纹式巧夺天工，能工巧匠望而兴叹。孔子肯定没有见过真的龙，但他是当时最有学识的人之一，这番评述是一定基于上古流传下来的对龙的认识。

龙的色彩丰富艳丽，古籍中多处曾提及。比如《管子·水地篇》说龙有五色：“龙生于水，被五色而游”。《河图》说：“舜以太尉即位，与三公临观。黃龙五彩，负图出，置舜前”。孔子在《二三子问》中有另一段话：

这段话中前八个字的隶定疑有错讹，详细解读起来各家大有分歧，但大意是强调龙的文采（纹采），与圣人的德义相对应，当是无疑的。孔子接着又说：

注意，玄黄出现了。玄黄是个神秘的字眼，有多重含义，我们后面还会专门的讨论它一下。这里只需指出它的含义之一是“色彩艳丽”的意思。比如班婕妤《捣素赋》：“阅绞练之初成，择玄黄之妙匹”、张衡《思玄赋》：“献环琨与深缡兮，申厥好以玄黄”等等，都是用‘玄黄’来形容丝织物的艳丽。《礼记·祭义》亦云“蚕事既毕，遂朱绿之，玄黄之，以为祭服”，则‘玄黄’又是渲染和装饰礼服的程序。同时‘文’这个字的本义就是彩色花纹，是纹的本字。《左传-注》称：“青与赤谓之文，赤与白谓之章”。荀子《赋》：“五采备而成文”。既然龙而有‘文’，且‘龙文’又那么玄黄，可见龙的丰富艳丽的色彩确是古人所确信不疑的。

如此一来，读者大概不难理解《文心雕龙》这个书名的匠心。该书开篇就说：“文之为德也大矣”，后来又说“傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇”。这里的‘动植’就是后世‘动物’、‘植物’二词的老祖宗。这段话就是说万物皆呈锦绣，尤以龙凤为首。似乎龙之美丽，还要压凤凰一头。

善做赋的两汉文人对龙的美好外观也不吝浓墨重彩的赞美，比如东汉刘劭《龙瑞赋》称龙：

同时代缪袭做《青龙赋》：

汉代文人笔下龙的这番美丽灿烂的形象，在今人眼中颇为新鲜和陌生，但却与先秦古文化一脉相承，具有高度连贯性和统一性。所以并非出于文人的矫饰和虚夸。历史的细节就像掌中之沙，时间越久，漏去的越多。汉赋中的龙，好比是在龙的形象行将模糊和淡化之前，为我们留下了它的一张快照。它来自于对龙的原始形象的历史记忆，除了文学价值之外，其史料价值亦无可估量。

另外，龙虽然形体富于变化，但先秦古人一致认为龙的尺寸可以非常大。李鼎祚《周易集解》引马融曰：“物莫大于龙”。前文引用的马王堆帛书《二三子问》中孔子说过：“见龙而称莫大焉”。《管子·水地》说龙：“欲大则藏于天下”。这种性质也足以否定龙是某种动物的可能。龙，更可能地，是某种天象的化身。