主题：叙利亚难民问题 -- 鳕鱼邪恶

伊斯兰之窗穆斯林门户网 2004-5-28

在辛伯达航海的故事里，有一个情节值得回味。那是在他的第7次航海中，辛伯达因赞美真主（上帝）而被一群身上能长出翅膀的“魔鬼、邪神的伙伴”丢弃在荒山上。辛伯达孤身一人，处于危难之中。这时这伙人中有人向辛伯达提出了一个可以获救的条件，即保证今后不再赞颂真主（上帝）。出于无奈，辛伯达只得从命。后来那人就掮起他，一起飞回城中。在穆斯林道德伦理中，辛伯达的这种行为，是否被允许呢？辛伯达如此表现，是否算得一种“变节”行为呢？也许人们会推断，有如此严谨的宗教功课的穆斯林，自然会拒斥此类“保命”行为的。但结论正好相反。因为，辛伯达的行为是完个符合伊斯兰教的塔雅亚原则的，是塔基亚原则给了他生的希望。

什么是伊斯兰教塔基亚原则呢？塔基亚，是阿拉伯语Tagiy音译，原意为谨防。“塔基亚”是《古兰经》确认的一个原则，即穆斯林在受到迫害时，可以隐瞒内心的信仰，暂时不履行宗教功课，否认宗教身份，以达到保护自己的目的。逊尼、什叶和哈瓦利吉三大教派，都不同程度地奉行过这一原则。什叶派出于所处的地位，更是将塔基亚原则奉为基本教义之一。辛伯达以此原则，逃出险境。回家之后，成为更为虔诚的穆斯林。因为他深信，每一次得救，都是真主（上帝）的恩典。千百年来，塔基亚原则拯救了千万个像辛伯达那样陷于险境的穆斯林。

信仰和务实交融的智能，在塔基亚原则中又一次闪现出神妙的光芒。

退一步为了进二步，塔基亚原则是应变的智能。没有塔基亚原则，就没有伊斯兰的今天。在伊斯兰的发展史上，曾经有过几次重要的迁徙，这些迁徙也可以称之为战略性转移，每一次转移，都给了穆斯林重整旗鼓的机会。第一次是从麦加迁往阿比西尼亚。穆罕默德成圣之后，在传教过程中，他本人及他的跟随者受到的迫害日益严重，有的被杀害，有的受折磨，还有的遭凌辱。显然，在人少力弱、势孤力单的情况介，与反对派鲁莽对峙，可能会有灭顶之灾。这时，智能的穆罕默德就劝穆斯林们迁徙到信仰基督教的阿比西尼亚（即埃塞俄比亚）。于是，一部分穆斯林为了躲避迫害，继续信守他们的宗教而迁往那里。先后共有二次，第一次去了10名男子与4名妇女，他们是悄悄离开麦加的。在阿比西尼亚，他们与当地人友好相处，生活安定，当听说故乡麦加的形势有所好转，他们就又返回麦加。当他们回到麦加后，异教徒对他们迫害得更加厉害了。于见，80名男子抛下妻子和孩子，再次迁到阿比西尼亚。这些人一直住到穆罕默德迁到麦地那才返回。这次战略性转移，不仅保存了一大批有生力量，而且锤炼出一批忠诚信仰的中坚骨干。另一次是穆罕默德和麦加的穆斯林集体迁往麦地那，这是伊斯兰历史上最为辉煌成功的战略转移。迁居麦地那，是穆罕默德事业成功的转折点，是伊斯兰历史的新纪元。尽管麦加是伊斯兰的发源地，在麦加有穆斯林朝觐的天房克尔白，但是。在麦加，伊斯兰的反对派力量强大，因为麦加本来是拜物教的中心，一切违反拜物教风尚的新事物，都会遭到反对。在整个阿拉伯半岛，“血缘和宗系”影响之大，莫有甚于麦加地区者。任何侵犯部落和家族利益之事，都必遭到麦加贵族的强烈反对。所以当穆罕默德成圣之后，有一段时间，他所在的古莱氏部落曾同他断绝了往来，并对其追随者们进行封锁。这期间穆罕默德及其亲属与跟随他的人都躲避在麦加郊外的山上。只有在禁月，穆罕默德才能来到穆斯林中间。因为依阿拉伯风俗，在禁月是禁止相互为敌、不能仇杀、不能以强凌弱、不能侵犯别人，也不能复仇的。

与其与强敌对峙，还不如避其锋芒，到麦加以外“血缘宗系”’影响小的地方再图发展。穆罕默德在做好了准备之后，毅然决定让麦加的穆斯林迁到麦地那去。为了避人耳目，他们是分批悄悄退出麦加的。穆罕默德自己，也是穿上别人的衣服，在夜色中择小路而秘密离开的。整个迁徙行动，生动体现了伊斯兰精神的灵活性与应变能力。作为一种宗教的伊斯兰，却不像一般宗教那样僵化固执；作为一位先知，却像常人那样能进能退，能屈能伸。迁徙，作为战略后退，却是一次更大前进的前奏。在麦地那，穆罕默德使穆斯林们获得了休养生息的机会，不到8年，就创造了一支由几百人壮大到几万人的穆斯林大军。公元630年，穆罕默德亲率一万大军，攻克了麦加，终于凯旋而归。如此引来了穆斯林历史上著名的“代表团之年”。那是穆罕默德光复麦加后，声威大振，远近各部落纷纷来归顺。他们派出各自的代表团，前往麦加，向穆罕默德表示，他们决心皈依伊斯兰教。阿拉伯半岛由此从分裂走向了统一。当成功的辉煌展现在面前时，我们不妨顺着时间隧道作一番逆向思维，如果穆斯林当初不退出麦加，如果穆罕默德坚持要“与异教徒战斗到最后一天，最后一口气”，那末，全部历史就将完全改变。塔基亚精神给了穆斯林权变之术。

重内容胜于重形式，塔基亚原则是务实的智能。在所有的世界性宗教中，也许穆斯林们的宗教功课，是最为特别的了。在伊斯兰世界，没有神职人员，没有修道院，没有和尚、尼姑、道土。清真寺不是供神之处。而是人们集会礼拜的场所。全体穆斯林过着世俗生活，但每个穆斯林又必须完成每日五次的礼拜，每年一月的戒斋，甚至一生一次的去麦加的朝觐。在其它宗教中这也许是一部分神职人员的“功课”，但在伊斯兰教则是每位信徒的职责。这种宗教生活的严谨性、普遍性，甚至会使不信教者想起来都觉烦难。但一千多年来，自穆罕默德时代开创的宗教习俗，不但没有引起人们的畏难，而且被完好无损地流传至今，在今天仍焕发出蓬勃生机。追根溯源，也许人们应该赞美体现于塔基亚原则中的一个基本思想：重实质胜于重形式。塔基亚原则甚至允许穆斯林在受到迫害时，可以假意否认自己的宗教身份而躲避灾难，给了人们在“坚持信仰的前提一下，具体情况具体对待”的最大自由。事实上，由于每一个穆斯林与真主（上帝）的联系都是他个人内心的事，所以出于无奈的虚假的口头否定，也是无伤他心中的虔诚的。这种重内容胜于重形式的思路，使穆斯林的宗教功课，在繁文缛节背后，体现出其它宗教中所罕见的合情合理性。