主题：龙的真容（龙玉出冰天-华夏的高纬度北方起源，第二章） -- 石头布

（二）龙的常见性与北极光

龙的形象之所以在历史记忆中如此鲜明和深刻，还在于它的“常见性”。与后世“神话化”的龙的传奇性质不同，晋国史官蔡墨曾经断言，真正的龙必是上古先民日常所见的事物（“若非朝夕见，谁能物之？”）。《易经》首卦即以龙为卦象，如果龙不是日常所见的事物，必不至此。这个论断的逻辑与《易经》这部书的性质有关。正如顾颉刚先生所指出的，《易经》就是上古巫师的“谶诗手册”。举个现代人熟悉的事情为例：算命先生往往不直接说出吉凶，而是用几句“谶诗”来暗示吉凶。比如说“姜太公八十遇文王”，那就是暗示你大器晚成。是大吉之兆。《易经》的爻辞就是商周交替之际类似的谶诗的汇总，作为当时巫师的培训手册和备忘录使用的，所以其中充斥着殷商和殷周之交那个时代流行的典故和比喻。所谓“飞龙在天”、“亢龙有悔”之类的爻辞都是这类比喻。所以蔡墨断定，龙必是上古先民极为熟悉的事物，否则谶诗无人能懂，算命先生怎么混呢？

与此相对应，北极光也是很常见的自然现象。在前述的可以宽达一千多公里的“极光圆环”地带里面，每年大约有240天可以见到北极光，离它越远可见天数逐次降低，距离它500公里的地方每年的可见天数为100天。可见在相当大的地理范围内，北极光出现的频率非常高。这与中国先民对龙的熟稔程度完全相符。

（三）龙的颜色与北极光

龙的颜色，与北极光的颜色是否存在系统性的对应？回答是肯定的。

在先秦时代，龙的“主打品种”是青龙和黄龙，而最常见的北极光也恰是黄绿色。两者首先在其常见颜色方面高度契合。

北极光常见的黄中偏绿的颜色来自于空气的主要成分氮气和氧气。带电粒子撞击激发态的氧原子，依撞击能量的不同会产生绿光或者红光，而撞击激发态的氮分子会产生红光，红绿色光叠加就会产生黄光。而由于绿光的强度远大于红光（平均强度约是后者的10倍），导致黄中偏绿的北极光最为常见。单纯红色的北极光较少见，多发生在250公里以上的高空。与之对应，赤龙也是不常出现的品种。紫色的北极光最为少见，是撞击离子化的氮分子产生的，所以紫龙还未见于记载。

不同颜色的龙也有等级之分，也恰恰吻合北极光的出现频率。黄龙和青龙最为尊贵，《瑞应图》：“黄龙者，四龙之长”。黄色和青色正是北极光的最常见颜色。赤龙的等级稍低，相应的红色北极光也是较少出现。

黑龙的等级最低，属于可杀之列。传说女娲补天时

从北极光的角度看，黑色的北极光当然是子虚乌有、断然不存在的。所以黑龙并非真龙，良有以也！

红色的北极光往往有不祥的含义。在古代欧洲，人们通常把它与战争和杀戮相联系，这大概是因为它的颜色与血色太相似了。阿拉斯加的印第安人也有把红色北极光和死亡和恐怖相联系的观念。《Two Old Women》（Two Old Women: An Alaskan Legend Of Betrayal, Courage And Survival ）的印第安人作者Velma Wallis在访谈中说，在她小时候的部落里，如果出现红色北极光的随后几日碰巧有人死去，大人们就会说，是那北极光干的。

赤色的龙在中国文化中是否有相似的含义呢？自中古以后，我们似乎看不到这样的痕迹了。但先秦文献中还是给我们留下了这种含义的蛛丝马迹。《楚辞-大招》相传是屈原为客死秦国的楚怀王招魂的诗作。屈原对怀王的私人感情很深，诗中他劝慰亡魂回到家乡来，不要四处流荡：“魂魄归来！闲以静只。自恣荆楚，安以定只。”为了说服亡魂，他列举了东南西北四方的种种莫测危险和恶意。东有大海，深不可测。西有流沙，还有长爪锯牙的怪兽。南有炎火千里，毒蛇虎豹。说到北方的时候，屈原说：

至此我们可以看到，龙与北极光在颜色性质上存在着系统性的耦合。