主题：龙的真容（龙玉出冰天-华夏的高纬度北方起源，第二章） -- 石头布

（四）龙的声音与北极光

北极光有声音吗？这是一个不太好回答的问题。很多目击者都报告称在北极光出现的同时有奇怪的声音伴随。这声音听起来有时像是丝绸摩擦声或者口哨声，有时像是揉锡纸的声音或者噼啪声,还有人把它描述为用剑的宽面挥击空气时发出的嗡嗡声。在绝域雪原的寂静环境下，这种声音格外清晰慑人。

但科学家们对这种声音的存在持怀疑态度。北极光发生在100公里以上的高空，那里的空气极为稀薄。即使产生某种微弱的声波，以它每秒约340米的速度，传播到地面也需要5分钟之久。实际上稀薄空气里的音速会大大低于340米每秒，所以这个延迟时间会更长。人们听到的声音不可能是北极光本身造成的。但“听到”北极光（或南极光）的声音的人数不胜数，其中很多人有值得信赖的专业背景。著名南极探险家阿蒙森在他的著作里就描述了这种声音，北方土著民族也普遍认为北极光是有声音的。比如爱斯基摩人认为北极光是天上的精灵，它那类似口哨或者“噼啪”的声音是它们试图与人类交流。所以我们很难认为北极光的声音完全是子虚乌有，它的真相还是一个待解之谜。有一种解释认为这种声音是次生的，即由于地面某些物体--比如松针或者人的发梢--因为电磁场的剧烈波动而发生的放电现象所导致的。极低温下空气非常干燥，本来就容易发生放电。还有一种解释甚至认为是人脑对电磁波的某种感应造成的幻听。

那么相对应的，龙的声音是怎样的呢？古籍中对此仅有过一鳞半爪的描述。《尔雅翼》称：

这是一种什么声音呢？‘戛’有刮和轻敲两种含义，原来龙发出的声音就像是刮铜盘，或者轻敲铜盘的声音。这完全不是动物能发出来的声音，却与人们所声称的北极光声音颇有类似之处。快速轻刮光滑的铜盘表面发出的声音与丝绸摩擦声或口哨声异曲同工，慢而用力刮的话，咯吱咯吱的声音与揉纸声也颇类似。如果轻敲铜盘的话，那种金属轰鸣声，与用剑的宽面挥击空气发出的嗡嗡声也大有相通之处。

在评估两者的相似性的时候，我们应该考虑到：“其声如戛铜盘”的这个譬喻并不是根据第一手资料做出的。在华夏先民们与北极光的时空交集里，他们还远未掌握冶金术，而进入青铜时代之后，北极光也离他们远去了。如果我们所料不差，北极光就是龙的真身，那么这个譬喻肯定不是出自亲耳听到其声音的先民，而是青铜时代的后代子孙们根据口耳相传的描述所追加的“新”譬喻。信息在世代传诵的过程中难免有所遗漏和变形，这个后起的譬喻不大可能是完全贴切的。尽管如此，正如我们所见，它“虽不中，亦不远矣”，仍然大体保存了其本体的基本特色。

或许我们应该惊讶的是中国古籍的深度，如此真实具体的史料居然能够穿透万年的岁月而保留下来。但严谨的读者也许会有这样的疑问：出于“孤证不立”的原则。《尔雅翼》里面的这片言只语恐怕难以当真，除非能找到可信度高的旁证。

我们确实找到了旁证，而且是可信度很高的典籍—《史记》。《史记·田单列传》里描述了战国时期发生在燕国和齐国之间的即墨之战。当时燕军与多国联军伐齐，势如破竹，连下齐国七十余座城池。齐国只剩下即墨和莒两座孤城，危如累卵。但即墨守将田单突出奇兵制胜，以五千残兵打败了燕军，逆转了整个战争的形势。这就是史上著名的“火牛陷阵”之役，其中细节就与龙的声音有关。让我们仔细看看《史记》中的这段描述：

这里有几个关键细节，首先是牛身披“绛缯衣”，上画五彩龙纹。‘绛’就是大红色。我们提到过红色的龙与红色的北极光相对应，都是恐怖杀神的化身。所以这个“绛缯衣”是特意选择的颜色，龙的原始形象本来并没有一定之规，田单是要把这些牛装扮成可怕的凶神－赩龙。牛衣上面再画五彩龙纹是为了明确其龙的身份。然后是“五千人因衔枚击之”。衔枚就是士兵嘴里都叼着个东西，用来防止喧哗，是秘密行军时的举措。为什么到了生死相搏的厮杀场，还要禁止士兵发出声音呢？细节是成功的关键，这里就看出田单的用心良苦了。装神弄鬼、假扮天兵的时候，士兵们当然不能发出人类的声音，否则这戏法可就不灵了。最绝妙的的是“老弱皆击铜器为声”，按理说进攻时应该击鼓，鼓声雄壮可以激励士气，敲铜器则闻所未闻，而且“鸣金”通常是撤退的信号。田单这是闹哪出呢？

从红山文化的发现来看，燕地的龙崇拜根基深厚，燕人的民间信仰中龙神的形象应该是很具体和鲜明的。深更半夜突然鼓噪着向燕军猛冲过去的这些“牛尾炬火光明炫耀”、满身龙文的“怪兽”，显然具备龙的光属性，也具备它独特的“文采”。正当这些似龙非龙的怪兽让燕军在半夜里惊疑不定的时候，震耳欲聋的铜器轰鸣声绝对是压垮燕军心理承受力的最后那根稻草。以至于“燕军大骇，败走”。可见龙的怒吼声与铜器声相似，必是当时的民间信仰的一部分，否则何以至此？田单何以如此作为？燕、齐两地自从新石器时代开始就存在着紧密的人员和文化方面的联系，田单对燕人的信仰和心理完全知根知底。他完美地利用了燕人对龙的敬畏而设计了这次奇袭，获得了惊人的成功。为了增加成功的把握，他在战前就精心做了铺垫：“田单乃令城中人食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔舞城中下食。燕人怪之。田单因宣言曰：神来下教我。乃令城中人曰：当有神人为我师”。经此一役，燕人对齐军有神兵相助深信不疑，即墨一败之后，燕军一溃千里，丢掉了已经占领的七十多个齐国城市。可见田单的这次装神弄鬼是多么的成功。

《史记》里关于即墨之战的这段记载大家耳熟能详，但其中关于龙的这些细节似乎没有人加以特别的留意。我们认为这些细节的描写非常珍贵。火牛的战袍“绛缯衣”可以为前文所述的《楚辞－大招》中的北方恐吓物“趠龙赩只”作一旁证。而“老弱皆敲铜器为声”这一细节又可为《尔雅翼》中的“（龙）其声如戛铜盘”的记载作一旁证。在后续章节中我们还将看到，太史公详略有致的史笔之下得以留存的这类价值无可估量的原始资料绝非个例。

这一节里我们似乎扯得有点远，结尾概括一下主旨。从北极光的声音与《尔雅翼》和《史记》中记载的龙的声音的对比中，我们可以有这样的结论：从声音的角度看，龙与北极光再次体现出一定程度的同质性。