主题：只知有功臣，不知有朋党 -- 林风清逸

传统文明的根本就是等级制，与基督教文明，伊斯兰教文明，印度教文明，以及其他奴隶和封建制度的文明相比，中华传统文明相对而言，是最优越的传统文明，而中华传统文明的核心就是儒家，因此，中华文明也被称为儒家文明。

意识形态，要么是先知先觉的，要么是后知后觉的，要么是相生相伴的，共产主义就主要是一种指引性的意识形态，自由民主则主要是相生性的意识形态，而儒家思想，则主要是总结性的意识形态。

在孔子之前，夏商两朝的意识形态几乎不存在了，周礼的维系与败落，与西周，到春秋，到战国时期的风云变幻是基本一致的。

周礼，主要是贵族联盟的礼仪规则，这个联盟能够存在的关键，是对各个地方土著的统治，这方面与满清贵族对汉族的统治很相似。

一旦周朝分封的地方统治者与地方势力结合，周礼就必然败落了，因此，孔子希望恢复周礼，而实现天下稳定，就太迂腐了，但是，孔子追求秩序的思想，还是应该肯定的。

追求秩序，是儒家的根本，孔子，孟子，朱熹，王阳明等等，都是在追求秩序，只是在传统文明时代，秩序必然与等级制联系在一起，因此，儒家要想新生，就必须将秩序，与等级制切割。

秩序与等级制要想切割，就必须家庭伦理与中庸之道的关系，可以说，秩序，等级，家庭伦理，中庸之道是儒家的四大根本，在这四者之中，只有中庸之道才没有明确的解释，在俺看来，中庸之道，就是适合并持久，刚好与秩序的根本一致。

儒家要想新生，既要追求秩序，和适合并持久的中庸之道，又要除掉以家庭伦理为核心，和等级的架构，这方面王阳明已经基本实现了。

王阳明的知行合一，必然会引向专业化职业化，因此，用知行合一替代家庭伦理，等级制就自然瓦解了。

追求秩序，中庸之道，知行合一，平等竞合，应该作为儒家新生的四大根本。

总的来讲，第一，追求秩序绝对没错，人类永远都必须追求秩序，无论是自然的规律，还是社会的规制，根本上都是一种秩序，第二，等级制主要是传统文明的必然，儒家以家庭伦理为核心的等级制，远远胜于种姓制，基督教和伊斯兰教的等级制，以及其他各种奴隶和封建等级制，第三，儒家并不是僵化的思想学说，从孔子，孟子，董仲舒，到朱熹，二程，再到王阳明，儒家是不断发展的，那么，到了现在，我们为什么就不能继续发展儒家思想呢？第四，对儒家应该辩证地分析，全面地否定，与全面的肯定，都不利中国的稳定与发展。

儒家追求的秩序，一开始是贵族联盟，然后是伦理纲常，今后将会是专业职业。

专业职业的既有精神，生产创造的既得利益，是共同利益和开放发展的共同精神，能够维系并发展的关键，如果完全地否定所有的既有精神，和既得利益，那么，共产主义在和平建设时代，只能是空中楼阁。

专业职业的既有精神，我们应该从王阳明那里传承，生产创造的既得利益，我们应该承认自由民主的长处。

人类文明的敌人，是寄生食利性的既得利益，而不是所有的既得利益，而专业职业的既有精神，则是科学技术能够发展的根本。

在俺看来，毛主席就是能动之神，但是，毛从来也没有不要党的领导，因此，毛主义的实质就是载体能动，能动造就载体，载体成就能动，毛主席强调的严肃，活泼，严肃源自秩序，活泼源自能动。

载体，绝不仅仅是共同利益，还必须要有专业职业的既有精神，和生产创造的既得利益。

新儒家与毛主义的结合，就是秩序与能动的结合，即载体与能动的结合，也就是传统与现代的统一。

在俺看来，中国要想真正崛起，必须实现两个统一，分别为古今统一，与中外统一。

古今统一，主要是秩序与能动的统一，知行合一引导出的专业职业既有精神，与共同利益和共同精神的统一。

中外统一，主要是生产创造性既得利益，与共同利益和共同精神的统一。

追求秩序，而不是追求等级，儒家的新生，必须以知行合一为根本，实现专业职业主导的社会秩序，只有到了那个时候，中国才算是真正崛起了。