五千年(敝帚自珍)

主题:极端穆斯林是个怎样的生意(补全) -- forger

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家园 哲学视角

在俺看来,f兄一贯的风格就是以局部替代全局,以表象替代实质,以主观替代客观,总的来讲,属于强调阴谋论,而忽视规律性。

而f兄这个主贴,相对而言,局部,表象,主观的成分比较少,写的很好,因此,俺也宝推了,但还是带有浓郁的f风格。

俺对近现代的哲学有点研究,希望从宏观,从哲学层面,对封闭极端进行解读。

二战以后,有两大主流思潮,一是存在主义,二是解构主义。

存在主义,典型的特征就是孤立主义,加缪的《局外人》就是这种思潮的代表作,而解构主义,典型的例证就是摇滚,无厘头风格,周星驰的电影,和今年流行的小黄人,都是解构主义在文化方面的表现。

可以说,存在主义代表的孤立,解构主义代表的能动,实质上,刚好与俺的载体能动论相反,存在主义将普遍联系的载体,割裂孤立起来,解构主义则将载体与能动的统一,对立起来。

载体能动,应该是统一的,本质上载体也是能动,不过是相对宏大或者稳定的能动而已,因此,无论是物质,还是空间,时间,都是相对宏大或稳定的能动,而不是永恒的存在。

存在先于本质的思想,与老子的小国寡民思想,有些类似,这种思想必然会从孤立,走向封闭和极端。

现在来看,伊斯兰教不可能走向世俗化,却能够将世俗社会,拖进或推进封闭极端之中,可以说,伊斯兰教是一种群体强迫症,是一种文化法西斯主义,是今后人类社会最大的病症,怎样解决这种病症呢?

有人提出要以牙还牙,以血还血,但这种方法却背离了现代文明的准则,也将现代世俗社会推向了极端之中。

还有人提出要基督教等其他宗教,对抗伊斯兰教的扩张,这还是以极端对付极端的策略,只是将军事武力,变成了文化教义。

在俺看来,要解决伊斯兰教,必须要采用共产主义的策略,从经济基础上彻底断绝极端主义产生的根基,实现以能动和主动为核心的人本主义,也就是统一又多次元的社会结构,才有可能解决这些人类文明的顽症。

马克思过于强调统一性,计划性,却忽视了多次元,和能动性;而西方的自由民主思想,又过于强调多元化,而忽略了统一性,甚至反对统一性。

而毛主义则是将统一与多次元结合了起来,只是没有形成系统的理论,和长期的实践,因此,怎样实现统一又多次元,便是人类文明的出路。

一切的关键,在于能不能实现强有力的世界政府,而在实质的世界政府产生以前,必须要大多数国家实现中性独立的强有力政府,但在既得利益林立的情况下,只有恐惧大于利益的时候,才可能实现,因此,极端与封闭带来的恐怖主义,是实现强有力政府的媒介,只有问题恶化到可能影响大多数人,或者大多数有决定权的人,人们才可能抛弃各自的既得利益,而走向一起。

恐惧,利益,教化是人类社会前进的三大驱动力,利益主导多元,恐惧主导统一,教化则在二者之间摇摆。

所以,从这个角度来看,恐怖主义是人类社会进一步发展的重要媒介,当更多人,感觉到恐惧的威胁,比利益的驱动更重要的时候,人类才会不得不走向统一。

总的来说,极端与封闭带来的个人暴力,和恐怖主义,将会越来越普遍,再严酷反恐与再严密监控,也只能遏制,不可能从根本上解决这种顽症,只有全球实现统一的多次元,才可能从根本上解决这些问题,但这将是一个十分漫长的过程,必须利益居于恐惧之后,才可能实现。

在真正能够解决问题之前,自我保护,就是最明智的选择,富人区,贫民区的两极化,向更好的地方移民等等,这些趋利避害的行为,也必然会加剧整个世界的极端与封闭。

全球化,信息化的时代,却产生了更多的民主割据,更多的封闭与极端,这是现代文明的最大悖论,这也应该是合久必分,分久必合,在世界范围的展现。

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