主题：【原创】邓特色，其一开始就公开宣扬：自己是开历史倒车 -- 海纳

四兄说的好。

上山下乡的原因，在这个政策制定之初，就说的很明白，也就是消除城乡差别，工农差别，脑体差别的三大差别，实际上，问题远比三大差别严重，那就是以官僚和身份为根本的特权等级制度，在这种等级制度下，知识分子和工人阶级，实际上是一种亚官僚。

总体而言，在一定的时间内，任何社会消费大于生产的既得利益都是反动的，因此，衡量一个人，一个团体，一个阶层的先进性，关键在于直接或间接造成的消费与生产的差额，现在的NBA，也将胜负差，作为衡量球员的重要指标。

作为社会的底层，如果没有转移支付的福利保障，即使自己饿死，也不会造成消费大于生产的情况，这便是无产阶级先进性，和造反有理的根本原因。

知识分子，所掌握的知识，如果不能有利于生产，与招摇撞骗的骗子也没有区别，儒家一直认为掌握着中华文明的道统，但是，自秦始皇到清朝灭亡，中国也没有什么根本的进步，这是儒家反动的明证。

现代中国的知识分子，直到现在很多也保持着儒家的传统，所谓的知识主要是生活消遣，纸上谈兵，招摇撞骗的知识，不能有利于中国的发展，甚至还有害于社会的稳定，这方面连传统的儒家也不如，毕竟，传统的儒家虽然不能有利于发展，主要还是有利于稳定的。

工人阶级，如果只是为了就业而就业，一个工作岗位，几个人干，在一定时期内，不能持续性地保证生产大于消费，那么，也也会成为次于官僚的特权阶层，因为这个阶层的人数更多，因此，其危害性也更大。

上山下乡，在三年灾害以后就开始了，但一直难以推行下去，直到文革才下去了两千万人左右，而从农村进入城市的则有一千万左右。

利益，恐惧，教化是驱动人类前进的三大力量，其中，利益和恐惧是直接的，而教化则是间接的恐惧与利益。

用利益和教化，是不可能大范围推行上山下乡的，只有恐惧才可能实现，因此，制造恐惧也是文革所谓的罪过之一，但是，革命本身就是一种正义的恐怖，文化大革命制造恐惧也是理所应当的。

所以，文革的根本并不在于制造恐惧，而在于是否正义，正义的恐怖才是革命。

那么，衡量正义的标准到底是什么呢？

在俺看来，正义的标准有两个，一是符合最大多少的利益，二是有利于整体的长远发展。

真正从文革中受益的只是极少数，因此，缺少更多的受益者，是文革不能平反的主要原因，而文革的价值，在于破解了阶层固化和社会垄断，因此有利于社会长远发展。

也就是说，在衡量正义的两个标准中，文革只符合一个，这便是俺主张政治上否定文革，学术上肯定文革的根本原因。

政治的核心是人，文革很少有直接的受益者，这是政治上否定文革的第一大原因，其次，文革发动的根本原因，在于拥有绝对权威的毛主席，因此，文革是人类社会的唯一，不具备可复制性，这是政治否定文革的第二大原因。

但是，文革的的确确缓解了阶层固化，将静态社会，转变为相对的动态社会，这是后来改革开放能够基本成功的主要原因，这在学术上有着极其重要的价值。

知青上山下乡，这些人后来又基本都回到了城市，对于农村不但没有生出感情，反而更加隔膜，更加敌视农村，其中的绝大多数，也并不认为这次人生经历有什么益处。而对于农民而言，城里来的这些年轻人，除了极少数，大多数都是好吃懒做之徒，也认为没啥好处。

据俺所知，俺的父辈祖辈，都认为上山下乡是瞎折腾，但是，即使知青运动的所有直接好处都忽略，只是这一去一回，就将静态社会，转变为动态社会，对于中国的改变，提供了基本的基础。

动态社会是极为重要的，一旦社会陷入静态僵化，就如鲁迅说的，在中国，即使搬动一张桌子，一个凳子，也要流血，即使流了血，也不一定搬的成。

可以说，知青的一去一回，和农民工的进城打工，外资的大量涌入，商品的大量出口，是中国社会内部和外部的动态性的四大根本，而知青的一去一回，则是形成动态社会的最为关键的第一步。否则，这些人待在城市，不过几个人干一份活，仅仅为了就业，为了城市的稳定，也会拒绝乡镇企业的兴起，和外资的涌进，也就不可能有农民工的进城打工。

当时的对外加工贸易和商品经济的放开，其中主要的原因也是为了解决返城知青的就业。

总的来说，动态性的知青，是改革开放的第一推动力，直接或间接推动了中国的改革开放，如果没有上山下乡，那么这些待在城里的年轻人，不但不会成为动力，反而会成为最大的阻力，这一动一阻，便是文革正义性的主要原因。