主题：【原创】满清功罪 -- aokrayd

因为国号如此。而“中国”，和中华、华夏、神州等概念一样，主要是少数知识分子为了文章的多样性而使用的文化历史符号。

而且“大清”这个“国家”观念，也只用于非常限定的场合。今天世界万国林立、你来我往，而我们被从小教育为自己是“中国人”。清朝那个时候则完全不同，大部分人一辈子不会走出离自己家100里的范围，不会见到一个外国人甚至是外省人。除了极少数同外国人产生接触的上层人士，很少有人会去思考自己是哪国人这个问题，因为根本没有现实必要。对于多数为文盲的民众来说，能知道在一个叫北京/京师的地方有个天子就不错了。假如去问他“你是什么人”，除了一脸茫然外，最多告诉你他住哪村、哪县，再稍有见识的会想起自己所属的州府或省。当然，在知识分子和商人这个要走天下的阶层，对各自省的认同还是比较普遍的。

以皇帝为首的统治阶层呢？当然“国家”的观念是有的，但更多是从“社稷”，即皇上家的天下是否得益或受损这个层面去思考平乱或征服的问题。所以，这个国，是皇上的国，皇上要割、要卖、还是要保全、甚至扩大，这都是皇上的事。即使大臣，也只是提建议和服从的角色。对于“沉默的大多数”——百姓来说，他们既不知情，也不关心，这都是和他们的生活完全没关系的事。那时的他们，只是“臣民”，而非现在有“这个国家是你的，也是我的”意识的“国民”、“公民”。

清朝是个内地十八省和边疆地区截然分开的双重政治体制。内地十八省采用中央集权的科举官僚制，而包括西藏、新疆、蒙古、东北的边疆地区则由各地的少数民族王公向清帝效忠，实行自治，清政府对这些地区是一种松散的间接统治（东北稍不同，作为“龙兴之地”，是封禁之地，设将军，可视为清室的后院，满族的私产）。从管理内地的中央机构是六部（满汉官员各半，干事的主要是汉族官员），而管理边疆地区的则是理藩院（汉族官员一个也没有）这一点也可以看出二者的明显区别。内地和边疆地区在政治体制上被割裂了，它们各自同皇帝产生联系，而它们之间则少有关系。可以说爱新觉罗氏这样做是有一点心机的，即不甘心被完全地汉化，对经济文化上的被同化无可奈何，但在政治体制上则为汉、蒙、藏、回等族群的共主，刻意保持满人作为统治民族的高高在上的地位。

因此，这些蒙古、藏、回（维吾尔）的上层王公们，不会对“中国”有丝毫的认同，他们效忠的只是在武力上征服了他们的满人皇帝，而“大汗”一旦失去其权威，他们就要蠢蠢欲动了。所以辛亥革命后，西藏乱，蒙古叛，当然英、俄帝国主义的策动也是重要原因，但这些少数民族对中国认同的稀薄是不可否认的。而在清朝历次对边疆地区的平乱、征服战争中，在提供大量人力物力财力的内地（尤其是江南地区）人看来，恐怕很难有什么“维护国家统一”的喜悦，对皇上好大喜功、耗尽民力的怨言倒是更多吧。。。