主题：犹太王国亡国记 -- 赫克托尔

那时，主必用大河外赁的剃头刀(razor)，就是亚述王，剃去头发，和脚上的毛，并要剃净胡须。

《圣经 旧约 以赛亚书》7:20

亚述(Assyria)与巴比伦一样，最初只是个叫亚述(Assur)的小城邦，供奉同名的亚述神(Ashur)为保护神。按《圣经》的说法，亚述人的祖先是诺亚的长子闪的次子亚述。

亚述在两河流域北部，现在的伊拉克北方重镇摩苏尔周围，亚述地区介于北面的安纳托利亚高原、东面的伊朗高原和南边的两河平原之间，海拔比较高，降雨量更大，山区能够放牧，因此农牧两宜。相比之下，两河中下游的巴比伦尼亚地势平坦，气候干燥，黄沙漫漫，靠两河灌溉才能住人，因此巴比伦尼亚是比较单纯的农业区。

此外，亚述东、北两面都是山区，山里的猎人和牧人经常南下两河闯荡花花世界，亚述首当其冲，经常被劫掠、破坏。为了保境安民，亚述王经常要起兵进山讨伐，追赶山林之中的盗匪，将防卫线扩展到群山之中。这到后来形成一种模式，每年夏收之后，亚述王都要领兵进山，追赶山中的部落，占领山口要塞，扩大防卫范围。亚述的勇武好斗，与它所处的特殊地理环境不无关系。

前19世纪末，沙姆什?阿达德一世（Shamshi-Adad I，约公元前1813～前1781年在位）征服了亚述各城邦后，自称四方之王，开创了古亚述。然而古亚述帝国遇到了另一个新兴强国，汉莫拉比（Hammurabi，公元前1792年～前1750年）统治下的古巴比伦帝国，汉莫拉比武功强盛，迫使古亚述帝国称臣纳贡。

公元前16世纪，来自伊朗高原西北部的胡里特人，迁徙到两河流域北部和土耳其东南部建立起了米坦尼王国(Mitanni)，征服古亚述。公元前1350年，中亚述的创始人亚述?乌巴里特一世(Assur-uballit I, 1363～1328 B.C.)联手赫梯打残米坦尼，亚述由此摆脱了米坦尼的枷锁，获得独立。这时的中亚述实力还有限，中东的主旋律是埃及、赫梯争霸，趁着两强无暇东顾的机会，中亚述灭掉苟延残喘的米坦尼，成了两霸之外的小强。

前11世纪，叙利亚的亚兰人(Aramean)，也叫阿拉米人，在海上民族入侵的压力下，东迁进入两河流域，终结了中亚述的独立。《圣经》说亚兰人是诺亚长子闪的第五子亚兰(Aram)的后代，与闪的次子亚述的后代亚述人是近亲。亚兰人的另一个分支留在叙利亚，成了后世叙利亚人的祖先。《圣经》中有句很突兀的话，“我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居”(《申命记》26:5)，似乎以色列人也是亚兰人的后代。

亚兰人对两河流域的统治，持续了200年，亚述随之进入黑暗时代。亚兰人的统治时间不长，最大遗产是将亚兰文从地中海沿岸带入两河流域，凭借易学好用的优势，逐渐流行开来。甚至在波斯帝国建立后，亚兰文成了波斯帝国的官方文字之一，大流士的贝希斯顿石刻上的三种文字中，就有亚兰文。

随着亚兰人占了地盘转入定居，入侵的锐气被安居乐业的小日子磨平，亚述逐渐恢复元气。在亚述?丹二世(Ashur-dan II , 934～912B.C.)的统治下，亚述又成了一个二流强国。按亚述王表，亚述?丹二世的儿子阿达德?尼拉瑞二世(Adad-nirari II, 912～891 B.C.)是新亚述帝国的第一位皇帝。前901年，阿达德?尼拉瑞二世正式向亚兰人宣战，经过5年的艰苦奋战，亚述赢得最终胜利，亚兰人对亚述的威胁基本被解除，形势逆转为亚述压着亚兰人暴打，直到170年后彻底灭亡亚兰国家。

新亚述帝国从一开始，就确定了以战养战的国策，北攻乌拉尔图(Urartu)，南征巴比伦，西征叙利亚的亚兰和以色列南北朝，东伐伊朗高原上的米底。阿达德?尼拉瑞二世的曾孙撒缦以色三世(Shalmaneser III, 859～824 B. C.)继位时，新亚述已经发展成中东最强的国家，没有之一。

在不断的扩张战争中，亚述形成了一些很有特色的政策。帝国习惯于将被征服民族集体拆迁到亚述周边，一来方便就近监控，二来增加亚述直接控制的人口，在亚述人外出作战时，由外来的被征服者种地交税和服徭役，不至于影响帝国的经济生活。

亚述人很热衷铭刻石碑，记载、夸耀皇帝的文治武功。在亚述人眼里，任何抵抗他们侵略的人都是叛军，其领头者要接受剥皮的惩罚，人皮包在柱子上示众。首领们之下的俘虏，要么砍掉胳膊腿、鼻子耳朵手指，要么被活活烧死；之后首级被割下来，挂在全城各处的树技上。亚述人以喜悦的心情刻写这类描述，为亚述留下残暴好杀的恶名。可以说，亚述帝国是第一个实行国家恐怖主义的国家，用屠杀来震慑其他国家和民族，减小下一步侵略扩张的阻力。

撒缦以色三世继位时，巴比伦江河日下，埃及群雄割据。以色列的南朝，一如既往的由大卫家族统治，北朝以色列在暗利王朝的治下有声有色，迫使犹太王国沦为附庸。以色列南北朝都忙于抵抗北方的叙利亚亚兰人的入侵，打得相当热闹。

前851年，撒缦以色利用巴比伦内乱的机会，获得巴比伦的宗主权。大概就在此时，另一个西部闪族部落——迦勒底人(Chaldea)，趁着巴比伦尼亚的动荡，迁徙到巴比伦的东南部，对亚述帝国称臣纳贡，200年后，他们成了亚述帝国的掘墓人。

在库尔德地区发现的撒缦以色的石碑记载，前853年，撒缦以色率领大军西征叙利亚，互相厮杀数十年的亚兰和以色列暂时团结起来，加上叙利亚、迦南地周边小国们，拼凑成“沿海十二王”联军，由叙利亚大马士革亚兰王哈达底谢（Hadadezer）领衔，以色列王亚哈(Ahab, 874～853 B. C.)排名第三，提供了1万步兵和2000辆战车。两军在叙利亚北部的卡卡(Qarqar)会战。石碑以撒缦以色的口吻，自称大获全胜：“我用剑杀了他们的勇士一万四千人，这个平原实在太小了，以至他们的尸体都无法躺倒，埋葬他们的尸体耗尽了广大乡村的土地，我用他们的尸体在奥伦特河上架了一座桥”。话虽如此，撒缦以色在战后撤军了，明显是没占到便宜的自吹自擂。

虽然亚述方面肯定夸大了联军的兵力，依然可以看出，暗利王朝的以色列颇有实力，尤其是战车数量，超过其他11王的总和。此役在《圣经》中完全没有记载，而且亚哈时代的亚兰王叫便哈达(Ben-hadad)，石碑上是哈达底谢，相比之下，库尔德石碑的记载肯定更可信些。

《圣经》记载，亚哈曾与亚兰王便哈达大战两次，第一次大破亚兰，第二次战败，中箭身亡，成了唯一阵亡的以色列国王。

亚哈死后，以色列王国江河日下，前841年，负责北方战线的大将耶户(Jehu, 841～814 B. C.)，从前线潜回，发动《圣经》中最血腥的兵变，杀亚哈的国王儿子，篡位夺权，开创以色列最长的耶户王朝。以色列的改朝换代也牵连到犹太王国，正在以色列洽谈对亚兰防务的犹太王亚哈谢(Ahaziah, 843～842 B. C. 被耶和华抱着)也跟着遇害。噩耗传来，亚哈谢的母亲、北朝亚哈王的女儿自立为王，成了以色列和犹太历史上的唯一女王。

撒缦以色的一块石碑记载，也是前841年，亚兰发生内乱，撒缦以色趁机西征，毁了大马士革周围的果园，并在海岸边接受了腓尼基城邦推罗、西顿的进贡，刚刚篡权的以色列王耶户也过来拜码头，称臣纳贡，不过撒缦以色没能打下大马士革。在另一块黑色方尖碑顶端，刻着耶户跪在撒缦以色面前称臣的图像，于是耶户成了唯一留下图像的以色列国王，从此以色列沦为亚述帝国的藩属国。

然而撒缦以色的晚景不佳，前828年，一个儿子起兵造反，虽然平定了叛乱，但撒缦以色的儿孙们不争气，亚述陷入长达80年的内乱，期间还有一个摄政太后，是西方史家嘴里的赛米拉米斯的原型。

直到前744年，一代雄主提革拉毗列色三世(Tiglath-Pileser III, 745～727B. C.)继位，亚述帝国终于摆脱内乱，振作起来，而且比内战之前更加强大。

《圣经》赞誉强大的亚述说：“亚述王曾如利巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。……它高大超过田野诸树。发旺的时候，枝子繁多……树大条长，成为荣美……神园中的香柏树不能遮蔽它。松树不及它的枝子。枫树不及它的枝条。神园中的树都没有它荣美。……枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它。”(《旧约 以西结书》)

上帝将亚述当作惩罚异教徒和不信者的工具，“主必用大河外赁的剃头刀(razor)，就是亚述王，剃去头发，和脚上的毛，并要剃净胡须。”在这把剃刀的寒光中，无数国家和民族灭亡。