主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什

回教的最大特点是可以通过读经来自己释意。就造成了底层信徒因为文化知识有限而盲目跟随，而高级教士可以独立地、任意地诠释教义，制订仪规，来引领和控制自己的信徒。所以回教内部派系林立，良莠不齐，从维稳派到造反派差异很大。特别是每经过一段时间，就会有不满现状的教士通过重新诠释教义和制订仪规来控制同样对现状不满的底层信徒成立所谓新教，以极端方式对抗当时当权和既得利益的传统回教教派，（当时的）旧教说东，则（当时的）新教一定说西；（当时的）旧教让信徒打狗，则（当时的）新教一定让信徒骂鸡。于是新旧两教对杀对砍，以重新瓜分自己内部的势力范围和生存空间；然后再发展成一致对外，去抢夺教外其他民族的生存空间，最后发展成针对全社会的大仇杀。当年的苏菲派、哲合忍耶派就是扮演着当时的＇新教＇即，极端造反派的角色。而现在的瓦哈比派同样扮演着＇新教＇即，极端造反派的角色。而现在的IS更是比瓦哈比派还更新，还极端。这和该教派的教义与仪规的具体内容一点关系都没有，总之，就是为了制造分歧而制造分歧，为了造反而造反，为了捣乱而捣乱。

绿教的极端恐怖造反派的另一个特点就是外来输入。中国政府在明朝就接纳了回教，定名为清真教，并有官定的经文和建筑规范，融合了很多儒家思想和文化，所以有明以来，汉回关系非常和睦，与其他少数民族逐渐融入中华民族主流的过程是如出一辄的。但苏菲派、哲合忍耶派、瓦哈比派等极端恐怖造反派都是从中东变异产生后，短时间内以极快速度输入中国进行捣乱活动的。当然，随着时间的推移，当年的新教如苏菲派、哲合忍耶派已经在中土落地生根，收获了自己的生存空间和资源，扩大了自己的教众，也碰到了扩张的极限，因此稳定下来了，捣乱和迫害力逐渐降低了，但中华民族为此付出的历史代价是非常惨痛的，是几百万汉族和其他民族的生命，也包括回教老教人民的生命和受蛊惑的回教新教匪徒的生命。

而中东地区的别有用心者不会因为中国现在接纳了过去的所谓新教如苏菲派、哲合忍耶派就停止捣乱，而是会继续制造其他的新新教，更新新教，不管是叫瓦哈比，还是叫其他什么玩意儿。

所以要治理绿教，就必须首先要切断本土绿教与国外的隶属和联系，同时要扶持自己本土的汉化清真教，走独立发展，爱国共融的道路。

同时，中国应该积极倡导世俗化，现代化和知识化。所以，禁止未成年人在没有自主认知的能力是被家长强迫信教，这是中国政府非常明智的政策，必须长期坚持。