主题：航空新城迎住客 民族团结谱新篇 -- 悠悠又见西山

文化是文化，政治是政治，文化是高于政治的，也要超脱于政治，只要不到民族危亡的时刻，比如外敌入侵，国家内战，最好不要深入涉足到世俗政治之中。

在民间搞民族文化工作，需要长久的时间、多方的努力和稳定的环境。而搞政治往往要解决眼前的问题，所以往往要急功近利、选边占队、摇摆不定。二者搀和到一起，对长久发展民族文化是非常危险的，一旦站错了队，押错了宝，过去的积累、多方的努力和草创的环境就毁于一旦了。当年的一批毛主义的追随者在西南押政治宝，结果却是惨痛的。

对于毛主义，有两种理解，政治政策方面的理解和文化风俗方面的理解。对于政治政策方面，龙眼也以个人名义发表过很多见解，但是如果大家要在民间搞汉教也好，搞中华教也好，还是应该向着文化风俗方面努力，不要深入涉足当下的政治，更不要卷入各派的政治冲突之中。

无论是政治还是文化，我认为毛主义不是一个孤立的概念，而是一个综合和优化应有中华文明各派文化和西方先进思想的综合体。这是基于毛领袖本人从小到大既博览群书，又广泛实践，再博览群书，再广泛实践，反复学习、实践、求证、立论；再学习、再实践、再求证、再立论的连续过程。

毛从小受母亲影响很大，而母亲是虔诚的佛教徒，所以对普罗大众的慈悲关爱是从小就有的，是发自内心的。以后受到的是孔孟之道的儒教教育，讲天人合一，人行天道，所以毛没有去入寺当和尚，而是走出家乡，期望改造世界。毛后来反孔，其实与马列主义反基督教是一个道理，从政治上是反对的，但其实从文化是发扬的，讲的是一个事物的两个方面，用阴阳道家原理解释就非常清楚，好比一只脚踩在沙地上，当抬起脚的时候，那个沙子的脚印与脚本身是阴阳正反两个物质，仿佛是对立的，但其实留下的痕迹是一致的，往这个足印里倒入石膏水，生成的就又是过去那只脚的样子。

马列主义的无神论，与基督教的有神论，在政治政策上是对立的，因为作为政治符号，马列主义代表了社会主义国家政治，而基督教代表了资本主义国家政治，二者当然必须水火不容，搞政治的人当然必须选边站队。但在组织号召、基层动员、原罪救世、积极进取方面是一致的，一旦你深入了解了马列主义，在西方生活，你会发现很多这方面的痕迹，所以川普的讲话表现出马列主义，毛主义的内涵非常正常。其实社会主义社会、乃至共产主义社会就是基督教倡导的理想天国，你只要多读几便圣经，就理解我说的话了。

关键看谁来利用它，是少数统治阶级，还是广大民间百姓。

同样，毛主义的反孔批儒，与孔孟之道在政治上是对立的，因为作为政治符号，毛主义代表了共产党的新中国，而孔孟之道代表了国民党的旧中国，二者当然必须水火不容，搞政治的人当然必须选边站队。但在天人合一，敬天爱人和＇大有为＇方面，毛身上有很浓重的汉代原始儒家思想和明代（王）阳明心学的影子，具体可以从北大孔教授那里了解更多论述。如果毛仅仅是被广泛误解的＇法家＇代表，那么他就不可能在WG时，面向底层人民的需求和渴望，号召反对官僚体制，甚至号召（口号夸张但是作为底层动员有效）砸烂公、检、法。我想毛是反对没有目的，盲目立法执法的所谓＂徙木立信＂，因为徙木本身对改善老百姓生活没有任何好处，只是为了贯彻统治阶级的意志而压迫老百姓来立信。而毛在建军和建政时的＇立信＇，就是制订和贯彻政策纪律，靠的是先宣传动员，讲清楚道理，再制订规章，再认真贯彻，才有了所谓＂三大纪律、八项注意＂，才有了处决黄克功、刘清山、张之善等人。这就不是纯粹的法家，而是道、儒、法三家综合兼备的理解和应用。

总之，毛主义是古今中外多种文化思想和内涵的综合应用与优化应用。