五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】说几句杨振宁 -- 删ID走人

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家园 河里这种舆论导向实在让人不敢高看。

人民群众为什么往往喜欢搞道德评判?其根本原因是专业评判需要专业知识,而道德评判则人人可做,这和中国传统没多大关系。要说起来,中国甚至可能是传统上这方面最宽容的国家之一,很明显的,中国古代很少发生在外国屡见不鲜的因意识形态杀人甚至战争的事。

道德评判这种事,我也并不喜欢,众所周知,道德好坏,往往与实际能否成事关系不大;我还很反感道德绑架,因为一旦祭出道德绑架的手段,基本就是要坏事了。但是,道德评判本身并不坏事,不应该因为道德上的瑕疵而否定一个人,但这并不等于说我们就不能指出一个人道德上的瑕疵了。

而且这里的某些回帖,简直就是反向的道德绑架,散发出一种论资排辈的味道,要我说,这倒挺像孔老二的信徒所作所为。

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而且,把杨振宁先生塑造成道德完人,也未免过于罔顾事实了。

先从杨振宁先生之父杨武之先生说起,老杨先生的爱国情操,老实说我并不高看。杨武之先生本来是清华的数学教授,北京解放之时,坐飞机南逃,这件事本身有情可原,无可厚非。但是有心人可以看看清华教授迎接解放的比例,我说老杨先生不算进步,肯定不是诋毁。

当然,人是可以改变的,老杨先生后来未能转进台湾,滞留上海,于是在上海任教。众所周知,新中国建立伊始,推翻了三座大山,又在抗美援朝战斗中取得了喜人的胜利,人民群众精神面貌昂扬向上。乃至一些旧社会精英,也信服了共产党政府,以极大的热情投入到社会主义建设中来,而老杨先生他,却很快进入了休养状态(五十年代前几年的事)。老杨先生当时还不到六十,病的也不见得多重(后来多次远赴日内瓦,也没见有什么问题),对社会主义建设就这个态度,我说他爱国心不宜高看,不是我心理阴暗吧?

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再说说杨先生,杨先生获得诺贝尔奖之后,国家表示过希望他回国。不是“号召海外学子回国建设祖国”那种希望,是点名道姓,希望他杨振宁回国。

并且国家为此付出了很多努力,老杨先生几赴海外与杨先生见面就是努力之一,并且,国家还费了一番周章,把杨先生未曾谋面的岳母,辗转从台湾接回了大陆。还有,改开之后的宣传口径里,几乎是个知识分子,都会“在文革中惨遭迫害”,而老杨先生,我还真没看到哪篇文章说他文革中吃过什么苦头。

国家对杨先生不可谓不厚,然而杨先生也没回来,当然,我觉得这也算有情可原,无可厚非。但是,我说杨先生的爱国情怀也就那样,绝不算“用圣人的标准要求”吧?就按一般人的标准,这也未见得高明。

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再说说贡献的问题。

有这么句老话,叫“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子”,忠孝相通,我觉得评判爱国,也应该是一样的理。否则,我看西河绝大部分河友,都没有在爱国立场上指斥某些资本家的资格了。

而杨先生的心怎么样呢?他早有机会,但却年逾八旬才全职回国工作,说他全身心地惦着祖国,为国奉献,怕是他老人家自己听到也不会太好意思吧?

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我刻意回避了需要专门知识的判断,换句话说,这是个纯道德判断。我的判断结果就是,杨振宁先生无疑是物理学的巨擘,但是在爱国心上,他就是个非常一般的一般人——我不是说他不爱国,一般人都有爱国情怀,但要称为爱国者,总要比一般人高一些吧?

根本不用拿邓稼先先生的标准来要求,比杨先生爱国的爱国者,建国以来浩如星河。杨振宁先生近来的一些所作所为,当然有值得称赞的地方,但就此大吹特吹,甚至树立成爱国的典型——要我说,这是对为新中国建设付出青春汗水乃至生命的爱国者的亵渎和背叛。

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最后这句,我记得是在河里关于滞留印度老兵的帖子里看到过类似句式。而前面引用的老话还有后半句,“万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人”。这两句老话合起来,我觉得是对道德和法律各自适用范围一个很好的注脚。

传统文化中有渣滓,也有瑰宝,我觉得合理的态度,应该是有所扬弃,批判吸收。乃至无论是怎样的思想,都应该有一个这样的过程,才能经得住考验,最终立得起来。当然,什么事都要动动脑子,肯定不如对着某个方向,直接往下一倒来得简单痛快。

而看到这种瞅准方向,“往下一倒”的言论在河里的受欢迎程度,我只能叹气了。

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