五千年(敝帚自珍)

主题:《左传》人物事略31:良霄——犹能为鬼 -- 桥上

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家园 我倒觉得晏子是复古

而孔子才是创新。奴隶社会必然是贵族集体领导,也就是共和制。奴隶制的生产方式无法支持君主专制,奴隶为贵族所有使得君主无法支配他人的财产,而奴隶更不可能效忠于其他贵族,包括君主。西周天子只能在自己周边设置一系列贵族拱卫自己,比起异姓贵族,三桓七穆是更可靠的亲族。国高是和姜氏一起由周天子确定的搭档,齐公重用鲍管陈才是对历史的背叛。就象周王将郑的卿士转移给别人就是对自己的历史和郑的背弃一样。大一统是孔子的理想却不是周的现实。春秋战国经历了一个君主集权和贵族独立同时发展的过程,只不过君主集权笑到了最后。事实上,奴隶对贵族的人身依附是不利于集权的。三恒三分公室只所以能够成立,也在于赋田,也就是实行封建制,放弃对人的直接控制,这才使得公室的奴隶能够接受他们控制。奴隶制是奴隶主与奴隶的直接联系,而封建制则是土地与农民直接联系。晏子和子产仍然站在传统贵族一边,而孔子己经转向新兴专制君主。所以孔子要堕三都,子产却要复祀伯有。这就是为什么阳虎会以孔子为同道。

表面上看,孔子是复礼,实际上是革新,典型的托古改制。

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