五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】生于70年代 -- 大卫

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家园 来了

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与真人等高的一休木像

一休宗纯,法号一休,讳宗纯,曾自称狂云子、梦闺、瞎驴等。

明?缘年(1394)元旦,一休出生。幼时名为“千菊丸(せんぎくまる)”。

一休是第100代後小松天皇的子嗣。当时正值刚刚解决南北朝分裂的时期,南朝的遗党还在活动。一休的母亲出身于藤原一族(据说是日野中见言的女儿伊予局,或者是藤原????的女儿藤侍?荆?,因此被人怀疑与南朝有勾结,遭谗毁被赶出宫,在京都嵯峨的天革寺附近生下一休。

6岁进入安国寺,赋名为“周建(しゅうけん)”。安国寺里有很多良家的子弟,不能表明自己身份的周建吃了很多苦头,逐渐的才发挥了自己的才能。他住在寺庙的书库里,读通了许多经典著作。就是因为这一段插曲,他后来成为了“聪明的一休(とんちの一休)”被后世所传诵。

得知周建成为了非常优秀的和尚的权利者前将军?足利义满把他招到自己的官邸,想要借机把周建暗中杀掉。这时候,拿来的食物里有和尚不应该吃的鱼,但是周建把它吃了下去。于是义满就诘问他:“和尚怎么能吃鱼呢?”

对此周建满不在乎的说:“喉咙只是通道,不管是蔬菜店还是鱼店还是别的什么地方它都通着。”

这时候义满突然拔出配刀刺向周建:“那么,也让这个武士通通看吧!”但是周建却平静地说:“道路是有关卡的,那就是这张嘴。嗯,奇怪的家伙,不许过!”

义满想,他不是个简单的人物,于是想要找出他的破绽,说:“周建啊,那边的屏风上的老虎每天晚上都会溜出来害人,你能把它抓住吗?”

  周建还是很平静的要来了绳子,拿着绳子站在屏风前说:“我现在就要抓老虎了。叫谁到屏风后面把老虎赶出来吧!”

  这样就连义满也都只有苦笑了。他打消了杀掉这个拥有强烈个性的人,决定只是派人监视他。

  只在安国寺里学习的话,不管周建阅读多少的经典还是学不到什么,于是他开始游学。11岁时师从于宝幢寺的清叟学习维摩经、12岁时师从于建仁寺的慕??学习诗文。1408年,十五岁的宗纯以“吟行客袖几时情,开落百花天地清。枕上香风寐耶寤,一场春梦不分明”一诗,博得诗名。

  16岁时,周建遇到了西金寺的拄翁,于是他离开了安国寺跟随了拄翁。这之后,他的人生从某种意义上说是在追求拄翁的境地。

  拄翁用自己的名字“宗?椤敝械囊桓鲎指?周建起名为“宗纯(そうじゅん)”。宗纯跟随师傅在极其贫困的生活下修行。宗纯从拄翁那里学到,禅僧应该连追求悟道的那种欲望也舍弃掉。

  但是他如此崇拜的拄翁在他21岁的时候逝世了。

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一休宗纯如此崇拜的拄翁在他21岁的时候逝世了。

  宗纯迷失了方向,曾自杀未遂。但是这时,他叩响了最能够认可他的才能的大?运碌娜A叟(かそう)禅师的大门。(拄翁和攘叟均为禅宗非正统)

  攘叟的生活比拄翁的生活更加贫穷困苦。在攘叟那里,宗纯听到了乌鸦的声音而得到大彻大悟(marfun注:所有的日文文件里都是说他听到了“カラス”的声音而悟道,如果不是什么极其特殊的说法的话,カラス就是乌鸦)。攘叟认为他是自己的继承者,要给予他继承人的证明,但是宗纯认为以一纸证明来委任继承人的作法,是把纯洁的精神信仰加以物化的庸俗行为,从而予以拒绝。这个证明宗纯本人没有接受,而一直保存在攘叟那里。

  25岁的时候,攘叟禅师以宗纯所做的一首“歌”,为他取法号“一休(いっきゅう)”。下面的就是那首歌:

  うろじより むろじへ??る 一休み

        雨ふらば降れ 锾ふかば吹け

  1428年,华叟病故。宗纯的师兄养叟,立即在大德寺大兴土木,建造豪华禅堂,并自称是华叟的继承人。宗纯十分厌恶这一行径,认为这既不符合华叟本意,且违背纯洁信仰。于是他脱离大德寺,云游四方。

  那之后的很长一段时间,一休的足迹隐藏在庶民之中没有消息。据记载,只有在他38岁的时候,在父亲後小松上皇临终前曾经和他会过唯一一次面。

  这段时间里,一休在平民中的声望很高,被视为活佛。与?吠琳孀诘闹行酥?祖??如私交甚深。

  81岁时,一休突然接到后土御门天皇的诏令,让他担任大德寺第四十七代住持。这是为了以他的威望重建由于应仁之乱等战火而荒废的大德寺,利用他的威望在平民中筹集金钱。一休只是大德寺挂名的主持,并没有在那里居住,而是仍然住在他简陋的小屋里。

  1471年,一休78岁时,遇到了一位旅艺人――盲女“森(しん)”,于是彼此深深相爱。森照顾了一休大约10年,在这期间,他完成了汉诗集《狂??集》。他写过许多情诗,袒露自己的爱情生活。在题为《梦闺夜话》的诗中,这样写道:“有时江海有时山,世外道人名利间。夜夜鸳鸯禅榻被,风流私语一身闲”。

  一休被视为“疯狂”的缘由之一,也就在于他无视禅宗禁欲的戒律。他公开声称自己“淫酒淫色亦淫诗”,但是,他又没有象法然和亲鸾那样,积极进行宗教改革,创立新教派,公开否定禁欲主义。他无力挽救禅宗的颓风,只好以似乎疯狂的行动,以袒露自己的情欲来反对禅宗伪善的禁欲。

  文明13年(1481年),大德寺重建工程大体竣工。11月21日卯时,操劳过度的一休禅师在森和几个弟子的看护下病逝,享年88岁。

  一休禅师最后的遗言是:

  『朦々淡々として六十年、末期の加をさらして梵天に捧ぐ。借用申す昨日昨日、返?g申す今日今日。借りおきし五つのもの(地水火锾空の五大)を四つ(地水火锾)返し、本来空に、いまぞもとづく』

  遗言中充满禅意。懂日语的朋友就自己来感受他的话吧,我就不勉强翻译了,必然辞不达意,无法翻出其中禅机(恩,再说禅机本来就是要自己去悟的嘛~)

  一休的门人中有许多文化人,在不同的领域中多是改革派,如连歌界的宗鉴倡导了俳谐连歌,村田珠光吸收禅宗的思想奠定了茶道的基础,金春禅竹革新了能乐,曾我蛇足为和画开辟了新径。

  一休宗纯的主要著作有《狂云集》,这是他八十八岁时自编的偈语、法语和诗歌集。另有《自戒集》、《一休法语》和《佛鬼军》等。

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