主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什

伊斯兰教有些内容和基督教的内容是相近的, 如:阿丹（基督教: 亚当）夫妇因为违背了真主（基督教:上帝）的意愿,那些遮盖了羞体的无花果叶子出卖了他们。

在经文里, 选择无花果的叶子决定了在天堂或去人间。在现实里, 无花果叶子, 即对安全,尊严和价值的守护, 也决定了对许多穆斯林人间,天堂或地狱的选择。

与基督教不同,伊斯兰教把女性的安全依附到了男性。这种依附式的安全, 使得伊斯兰人群以一种可以预期和掌控的模式生存和变化。同时, 在伊斯兰教这,教义,法令, 对外交换和分配通过氏族或者部落得以实现。个人和家庭的安全,发展,维持都依赖于氏族部落内部的互动。 为了维护安全, 氏族部落是可以用许多代价来交易的。 这是"一叶"。

在伊拉克, ISIS猖獗的时候,时常有数以百计的伊拉克政府军战俘被处决。为什么伊拉克军人宁愿束手待毙也不愿反抗? 这和ISIS保证对战俘家人的安全交易有很大的关系。对穆斯林来言, 有时本来可以被称作"兄弟"的同门才是会让人腿软的敌人。换言之, 如果找到了同门来对付, 穆斯林才能真正的被控制, 才可以真正的为"我"所用, 才不会陷入泥潭。 也只有这样, 穆斯林才会按照一个方向被引领着往目标方向行进。 这个方向就是是"一枝"。

沙特阿拉伯为例, 为了维护自身的安全,王室选择美国作为保护伞, 付出的代价除了财富还有众叛亲离。 但你要让沙特阿拉伯王室揭竿而起, 为了教义和信念再一次选择, 萨达姆们可以给他们成功的机会吗? 在美国和萨达姆们都对王室做出安全承诺的时候, 哪一片叶子更可靠呢? 显然是美国, 因为王室的家人,氏族对美国是毫无价值的。 所以, 接受美国的一片叶子, 按照美国这棵大树的枝干来开枝散叶就成了沙特阿拉伯的不二选择。

苏联或者俄罗斯起初对这种"一枝一叶"的模式或者套路不是很在意, 哪怕阿富汗战争打了10年又回到了原点。直到当苏联解体后, "国有难,回必乱" 这种说法才让俄罗斯有了一语成讖的感觉。

达吉斯坦, 印古什和车臣等穆斯林人口在苏联解体后, 迅速成为了焦点和热点。 许多人认为这与伊斯兰教, 国际气候或者历史有直接的关系。 这样认为没有错, 但如果把苏联的解体和穆斯林地区的安全环境恶化及未来安全代价联系起来看, "回必乱" 不是不可以避免的。为什么? 当苏联解体后, 伊斯兰教在达吉斯坦, 印古什和车臣发展了, 这与中亚的各斯坦一致。但有组织的基层暴力组织对当地民众的胁迫, 压制甚至打击是中亚各斯坦无法想象的。对俄罗斯的叛离不是一种直接在政治层面上的主张，更是一种因为安全环境被打破之后的"逼上梁山"。如果以俄罗斯为敌, 穆斯林可能会被俄罗斯消灭, 但家人和部族还会因为硬汉的烈士形象安全和生存。 如果不以俄罗斯为敌, 穆斯林肯定会被穆斯林羞辱, 打击甚至消灭, 家人和部族也是一样。所以, 那些车臣穆斯林的选择就成了顺理成章的事了。 叶利钦时代和普京时代的一个重要区别也在与此。 叶利钦也是重拳大炮, 但缺乏了草根要素(即当地亲俄车臣力量) ,始乱终弃就无法避免了。因为每一个在叶利钦时代倒下的车臣人都成了烈士, 而在普京时代则是未必。所以, 普京时代车臣战争的英雄不乏穆斯林,甚至有些就是车臣人。这与美国的媒体宣传套路倒是一致的。

总结一下, 美国和俄罗斯梳理与伊斯兰教的互动中, 都是抓住了安全这个牛鼻子, 把穆斯林势力引导到符合国家利益的主流人群的发展方向上来的。

"一枝一叶总关情"这一句诗让美国或俄罗斯人念起来不同处很多, 但先"一叶"再"一枝"的顺序是相同的。只有对穆斯林人口内部的安全实现了掌控, 国家或主体利益才能得到彰显。

如果美国和俄罗斯对于穆斯林人口是以一种由上至下, 由外至内的宏观方式维持着与穆斯林的互动,那么印度则是以一种微观, 面对面的草根方式同样也实现了符合国家利益的与穆斯林人口的互动。不过印度"以牙还牙, 以血还血","睚眦必报"的草根暴力有时实在是让人难以赞同。 想想"国民志愿服务团"(Rashtriya Swayamasevak Sangh, 简称RSS)在甘地领导的非暴力不合作运动中(Non-cooperation movement) 被英印虐打的惨不忍睹时的可怜, 再看看对穆斯林大开杀戒的凶残。恍惚啊!

如果说今天的南疆因为"三恶" 而与伊斯兰或者穆斯林这一世界级的话题联系起来时, 我们最好知道南疆话题首先是需要中国人明白: 中国的利益是需要自己维护的, 哪怕是在文艺的角度上。任何想假人之手的想法都是有百害而无一利的。这种喜欢"坐壁上观"其实让中国人吃尽苦头。这也是中国与美国,俄罗斯及印度截然不同的一个特点。

在中国, 巴铁是让人乐此不疲的一个谈资, 只是当有巴基斯坦人背诵起诗人 Allama Iqbal 写的一幅对句时, 一定要警醒。 这个对句是: “Aik hon Muslim haram ki pasbani ke liye/ Neel ke sahil se le kar ta ba Khaak-i-Kashgar [All Muslims from the shores of the Nile to the sands of Kashgar/ Unite to protect the Kaaba] (所有从尼罗河畔到喀什葛尔戈壁的穆斯林都应该联合起来保护天房)”.

“天房”,克尔白（阿拉伯语：?????? ，罗马化：al-Kabah）阿拉伯语意为“方形房屋”或称卡巴天房。

沙特阿拉伯麦加城禁寺中央的立方形高大石殿，为世界穆斯林做礼拜时的正向。这个对句就是巴基斯坦人煽乎或者被煽乎来或明或暗庇护,支撑,培训新疆"三恶"分子的一个说词。 没有对这种公开说词的公开打击, 在穆斯林文青眼中, 你就是一个任人宰割的勺子(新疆土语:傻瓜)。 我听到此对句背诵时, 反应的是颇为到位也颇为文青。 我问摇头晃脑背诵此对句的巴基斯坦文青: 你给我说说KKH(即:中巴公路)哪一寸是清真的? 巴基斯坦文青尚且如此, 别的穆斯林文青就可想而知了。

之所以要做如此提醒是因为, 如你不把穆斯林的"一叶"做好应对或者安排, 你的"一叶"就会被穆斯林惦记。这是一种"行为方式", 还是一个基因, 无意深究。 但面对穆斯林时, 老庄或"鸵鸟"绝对不是选择。

没有一个对伊斯兰或穆斯林较深层次的认识, 跌了跟头,吃了亏,真的都不知道为什么。 在哪里都是一样。就像拿一个稍带些医生的眼光来看南疆, 尤其是喀什时, 总容易发出一声感慨: 南疆怎么遍布阿是穴啊？