五千年(敝帚自珍)

主题:【讨论】也来谈谈岳飞之死 -- 烤面包的胖大叔

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家园 秦桧能当宰相倒不是很难理解

诸如政治路线等大的因素,讨论得比较多了。

这里我就提一点,谈得比较少的。就是秦桧身上的文人因素。

这一点呢,我在别的贴子里也说过。这里稍微展开一下:

我们说古代文人常提治统和道统。

秦桧这个人很有意思,在这两个问题上都没站错队。而且站得很巧妙,比如说张浚和赵鼎是政敌吧,但是在学术上是队友,秦桧呢,就站在这儿。再加上学术圈子里的大佬背书,开局自然不难。

关于政治方面从略,相关论述非常非常多。

道统这一方面呢,现在有点讳莫如深,为什么呢?很简单啊,秦桧名声实在太臭了,哪个知识分子愿意和他沾边啊。

但是呢,还是能从史料里看到一点来龙去脉,这里就引一下当时道统的权威人士朱熹的记载:

问胡文定公与秦丞相厚善之故。曰:"秦会之尝为密教,翟公巽时知密州,荐试宏词。游定夫过密,与之同饭於翟,奇之。后康侯问人才於定夫,首以会之为对,云:'其人类荀文若。'又云,无事不会。京城破,虏欲立张邦昌,执政而下,无敢有异议,惟会之抗疏以为不可。康侯亦义其所为,力言於张德远诸公之前。后会之自海上归,与闻国政,康侯属望尤切,尝有书疏往来,讲论国政。康侯有词掖讲筵之召,则会之荐也。然其雅意坚不欲就,是必已窥见其微隐有难处者,故以老病辞。后来会之做出大疏脱,则康侯已谢世矣。定夫之后,及康侯诸子,会之皆擢用之。"

治史有所谓诗史互证,我记得沈松勤先生在研究南宋文坛时有段议论,大意是说啊:秦桧能帮助高宗杀岳飞,等于是去掉尾大不掉之势,其实是赢得了当时很多知识分子内心的认同……当时出自这一心理的大量谀词,既是中国文学史上的一大谎言,同时也表现了某种发自肺腑的真实之声。这段议论真是精彩极了。

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