主题：刚看了印度片《三个傻瓜》，拍得真好 -- 脑袋

它还有个美国版的同类题材片＜达拉师买家俱乐部＞，也拍得很精彩，得了一堆奖，值得一看。两个片子中的主角都是在和致命疾病的抗争中，从一个普通的烂人变成了对抗体制的英雄。

有意思的是，你能从两个片子中，看到中美文化对英雄的期待不同，以及人们和英雄的关系也不同。中国英雄不仅要有事功，还必须道德升华。升华的标志就是要进入无私，克制欲望的境界。而周围的人和英雄，也从刚开始的交易关系，走到可以为之冒生命危险的领袖和追随者关系。而美国的英雄没有这些道德被期待，开始是烂人，最后任然是个烂人。他被评为英雄只是因为其超出常人的抗争精神和功绩。

这从片子中对美女问题处理可以看出。中国药神刚把事情做的有点成绩，找到了自己也是个人物的感觉，他的做英雄的道德感就开始萌芽了。所以他会在舞厅开始维护手下舞女的尊严。然后他借着酒劲和以前烂人惯性非要去舞女家，想有点啥非份想法。这时舞女的脸色不大自然，但也没拒绝，还主动配合。因为她正有求于人，这个状态下就难言是否真心自愿，就有把以前的合作变成了皮肉交易的一部分的道德解读。中国英雄不该这么乘人之危的：这是舞女心中的文化需求和预期。不管她当时对药神有无好感，她的脸色就会不自然。同样，药神自己听到孩子哭声，唤起一点拯救者身份的感觉，他的英雄文化预期仍然是这样的。结果就是他自己也说不清为啥，就是不能干了，只好匆匆离开。美国英雄就没这负担。片中药神看到一个美貌女病人来买药。什么多余的话也没说，直接当着众人面，拉进不大隔音的小房间里开始啪啪啪。完事后继续出来发药。女病人，围观病人，他自己都没觉得有啥不对，非常淡然对待。我猜可能美国文化对英雄没这方面要求，做有用的事厉害就是大家认可的英雄。

两部片子中药神和周围受益人群关系也是不一样的。中国的关系发展成生死与共的领袖和追随者关系。美国的至始自终都是交易关系。中国药神开始是为赚钱去的。这时周围的受益人感激是感激，但看不起他。这是药神后来问黄毛问出来的。黄毛什么时候开始看得起他，并且为了保护他不惜性命呢？是他看到最早合作的那个朋友死了，内心受到触动，开始不以盈利为目的，冒着危险重新去印度给大家搞药时。这时挂上了无私标签，他才会有英雄待遇。而他自己也出于中国文化的英雄观影响，第二次出手就选择了原价卖药，绝不顺便盈利。想做中国英雄就得这么来，不然英雄感会打很大折扣，因为大家会不屑地说：你不就为钱嘛，有啥了不起。无私效果确实是带来不打折扣的中国英雄待遇，不仅受益人不会出卖他，连坏人陈长林也不会出卖他，甚至还有了卖命的追随者。当黄毛为保护他而死，药神道德宇宙再次爆发：开始赔钱卖药。有了从英雄向救世主升华的趋势。美国药神从开始到结束，都要钱要色，满嘴脏话。一直就没有要成为救世主的自觉，一直在道德上没有自觉提高的要求，坚持烂人本色。他让人佩服，也让美国社会尊重的就是单纯的抗争精神，和确实做出的成绩。

这会不会是美国社会一直各种小人物抗争不断，而中国社会小人物抗争者比他们少些的原因？中国英雄的门槛不是一般的高啊。

美国英雄因为缺乏追随者团队，对当权的破坏力不够大，一般最多改变某条法案。中国的英雄总是被当权的严防死守。因为虽然门槛高，人数少，但往往一来就来个猛的。低配版也是及时雨宋哥哥和108好汉，高配的得是仙师张角和黄巾军这个规模，不得不重视。