主题：《左传》人物事略43：吴夫差——先自败也 -- 桥上

《哀元年传》：

吴师在陈，楚大夫皆惧，曰：“阖庐惟能用其民，以败我于柏举。今闻其嗣又甚焉，将若之何？”子西曰：“二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰；衣服财用，择不取费。在国，天有菑疠，亲巡孤寡而共其乏困。在军，熟食者分而后敢食，其所尝者，卒乘(shèng)与焉。勤恤其民，而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷。吾先大夫子常易之，所以败我也。今闻夫差，次有台榭陂池焉，宿有妃嫱、嫔御焉；一日之行，所欲必成，玩好必从；珍异是聚，观乐是务；视民如讎，而用之日新。夫先自败也已。安能败我？”（（p 1608）（12010601））（132）

我的粗译：

夫差（吴王夫差）打败了越国，到这年秋八月，又去进攻陈国。因为吴军开到陈国境内，楚国那些大夫都很紧张，说：“阖庐（吴子-光）惟能用其民，以败我于柏举。今闻其嗣又甚焉，将若之何？（当初阖庐很会指挥他们“民”，才在柏举打败我们。现在听说他继承人更厉害，怎么办呢？）”。

他们令尹子西就告诉他们：“二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰；衣服财用，择不取费。在国，天有菑疠，亲巡孤寡而共其乏困。在军，熟食者分而后敢食，其所尝者，卒乘(shèng)与焉。勤恤其民，而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷。吾先大夫子常（囊瓦）易之，所以败我也。今闻夫差，次有台榭陂池焉，宿有妃嫱、嫔御焉；一日之行，所欲必成，玩好必从；珍异是聚，观乐是务；视民如讎，而用之日新。夫先自败也已。安能败我？（几位大人只管咱自己是不是团结，甭担心吴国。当年那阖庐，吃东西一顿只吃一样，坐的地方只用一层席子，建房子不会筑很高的台基，用具不漆红色也不加刻花纹，宫殿内没起高观，船只车辆没有装潢。吃穿用度，都只注重实用。驻留在“国”里时，如果发生传染病，会亲自探视孤寡，进行救济。驻扎在军中时，熟食分到每人手上自己才开吃，他吃的东西，各部分军人也都能尝到。经常关心那些“民”，和他们共同行动，所以“民”就不会疲弊，而且知道自己死后会有归宿。可我们先大夫“子常”和他正相反，他这才能打败我们。现在听说这夫差，到处都是此人的台榭和陂池，陪伴的少不了妃嫱和嫔御。每天出来，想起什么就非得实现，走到哪儿都要带上玩物。搜罗各种宝贝，只想着各式游乐。对待“民”就像对头，换着花样折磨。他正自己打败自己，怎还能打败我们！）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“居不重席”曰：

居即今之坐。古之坐若今之跪。席地而坐，地面有席。唯士仅一层席，此阖庐亦一层席。

杨伯峻先生注“室不崇坛”曰：

古代贵族为室，必先有坛，高于平地，然后起屋。阖庐平地作室，不起坛，言其俭。

杨伯峻先生注“器不彤镂”曰：

杜《注》：“彤，丹也。镂，刻也。”此言器物不漆红色，不雕刻花纹。陆粲《附注?后录》谓“彤当作雕，文相近而譌”，《校勘记》又引惠栋云，“彤，古彫字”，王引之《述闻》驳之甚力，是也。胡玉缙《许庼学林》有《左传器不彤镂解》，申陆、惠而驳王，不可信。

杨伯峻先生注“宫室不观”曰：

宫室不筑楼台亭阁。

杜预《注》“择不取费”云：“选取坚厚，不尚细靡。”

杨伯峻先生注“天有菑疠”曰：

僖十三年《传》“天災流行”，天災谓水旱之災。疠，流行病疫。

杨伯峻先生注“熟食者分而后敢食”曰：

惠栋《补注》云：“《说苑》载此事云，在军，食熟者半而后食，故服虔《注》云：‘以其半分军士而后自食其余。’杜《注》则云：‘必须军士皆分熟食，不敢先食，’杜说较胜。”分谓人人得其份，杜《注》：“分犹遍也。”

杨伯峻先生注“其所尝者，卒乘与焉”曰：

杜《注》：“所尝，甘珍非常食。”宣四年《传》“尝异味”、“尝之而出”，即此尝。

杨伯峻先生注“死知不旷”曰：

本作“死不知旷”，今从《校勘记》及金泽文库本“不知（知不？）”乙正。杜《注》：“知身死不见旷弃。”顾炎武《补正》云：“旷，空也。言不为徒死，知上必有以恤之。”顾说胜。

可对比《昭十三年传》：

王（楚灵王，楚子-虔）闻群公子之死也，自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉，小人老而无子，知挤于沟壑矣。”（（p 1346）（10130203））（108）。

杜预《注》“吾先大夫子常易之，所以败我也”云：“易犹反也。”

杨伯峻先生注“今闻夫差，次有台榭陂池焉”曰：

《吴语》云：“今王高高下下以罢民于姑苏。”韦昭《注》：“高高，起台榭；下下，深污池。姑苏，台名，在吴西，近湖。”《墨子?非攻中》亦云：“至夫差之身，遂筑姑苏之台，七年不成。”

杜预《注》“宿有妃嫱、嫔御焉”云：“妃嫱，贵者；嫔御，贱者，皆内官。”

杨伯峻先生注“视民如讎，而用之日新”曰：

使用民力，一事刚完，又有役使，无有完时，似以前未曾使用者。

杨伯峻先生于“夫先自败也已。安能败我？”之后注云：

《楚语下》载此较略，唯首云“子西叹于朝，蓝尹亹曰”云云，与《传》不同。《说苑?权谋篇》则袭此文，唯首云“吴王-夫差破越，又将伐陈”，与《传》稍异。

“吴”推测位置为：东经120.48，北纬31.25（木渎遗址，春秋晚期大城遗址。阖闾以后）。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“楚”——“郢”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，僖二十七至文十四，宣八至昭五，昭三十至定六）。

“柏举”（杨注：柏举，据《汇纂》引《名胜志》，在今湖北-麻城县东北。“柏举”，《公羊》作“伯莒”，《谷梁》作“伯举”。《淮南子?诠言》作“柏莒”，而《兵略》仍作“柏举”。）， 我估计其位置为：东经112.65，北纬31.1（“大别”、“小别”南，“清发”北）。

《哀六年经》：

叔还会吴于柤。（（p 1632）（12060005））（132）

《哀七年经》：

夏，公会吴于鄫。（（p 1639）（12070003））（132）

《哀七年传》：

夏，公会吴于鄫。吴来征百牢。子服景伯对曰：“先王未之有也。”吴人曰：“宋百牢我，鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，吴王百牢，不亦可乎？”景伯曰：“晋-范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯，则有数矣。若亦弃礼，则有淫者矣。周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。”吴人弗听。景伯曰：“吴将亡矣，弃天而背本。不与，必弃疾于我。”乃与之。（（p 1640）（12070301））（132）

大宰嚭召季康子，康子使子贡辞。大宰嚭曰：“国君道长，而大夫不出门，此何礼也？”对曰：“岂以为礼，畏大国也。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，臝以为饰，岂礼也哉？有由然也。”反自鄫，以吴为无能为也。（（p 1641）（12070302））（132）

我的粗译：

六年后，公元前四八八年（鲁哀公七年，周敬王三十二年，晋定公二十四年，楚惠王元年，吴夫差八年，越句践九年），夏天，“公”（鲁哀公）在我们的“鄫”会晤了吴国国君夫差（吴王夫差）。

然后吴人提出要我们奉上“百牢”（一百头牛），我们派大夫子服景伯（子服何）回复：“先王未之有也。（先王没这么干的。）”，吴人却说：“宋百牢我，鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，吴王百牢，不亦可乎？（宋国就献给我们“百牢”来着。鲁国也不能少过宋国。再说你们上回给晋国大夫的“牢”都超过十，那献给我们吴王“百牢”，不正合适吗？）”，景伯（子服景伯，子服何）再回复：“晋-范鞅（范献子，士鞅）贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯，则有数矣。若亦弃礼，则有淫者矣。周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。（晋国那个范鞅，为了些东西就不讲规矩，拿大国吓唬我们这小地方，所以我们这小地方给了他十一“牢”。主上要是按规矩统领各家诸侯，那进献的东西是有数的。要不按规矩办，当然有随便乱来的啊。周家成了“王”以后，定下规矩，物品最大的数就是十二，那是“天之大数”。现在要不管周家规矩，说是一定得“百牢”，那也依着您的执事。）”，可吴人不肯听他的。

于是景伯感慨：“吴将亡矣，弃天而背本。不与，必弃疾于我。（吴国这是要完了，和老天对着干，又偏离了祖宗的传统。咱要是不给，肯定会被他们祸害。）”，于是就给了他们“百牢”。

本来我们鲁国实际执政的卿季康子（季孙肥）留守在家，可吴国的大宰嚭（伯嚭）又提出要他也来“鄫”参加盟会。康子（季康子，季孙肥）只好派孔子弟子子贡（卫赐）前去接洽，大宰嚭（伯嚭）问：“国君道长，而大夫不出门，此何礼也？（国君都走这么远来这儿，您那位大夫倒不肯出门，是何规矩？）”，子贡答：“岂以为礼，畏大国也。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，臝以为饰，岂礼也哉？有由然也。（怎敢说合规矩，不过是怕了大国吧，是您大国先就不肯按规矩对待诸侯，您既不按规矩来，那还有边吗？敝国主上已经来这儿听命，他家的长老还怎敢再离开自家“国”？当年，您那里开国的大伯穿着礼服，一切按周家规矩办；可到他弟弟仲雍接班，就剪短头发，光了身子，身上又文起花纹作装饰，这还能说是合规矩吗？不过是不得已罢了。）”。从“鄫”回去，我们就知道吴国不可能有什么作为了。

一些补充：

杜预《注》“夏，公会吴于鄫”云：“吴欲霸中国。”

杨伯峻先生注“宋百牢我”曰：

杜《注》：“是时吴过宋，得百牢。”然吴若会鲁哀于鄫，实不必绕道过宋，杜说不知何据。或宋享吴以百牢是以前事。

杨伯峻先生注“晋-范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑”曰：

惧，使动用法，谓以晋为大国使我恐惧也，见昭二十一年《传》。

《昭二十一年传》：

夏，晋-士鞅来聘，叔孙为政。季孙欲恶诸晋，使有司以齐-鲍国归费之礼为士鞅。士鞅怒，曰：“鲍国之位下，其国小，而使鞅从其牢礼，是卑敝邑也，将复诸寡君。”鲁人恐，加四牢焉，为十一牢。（（p 1425）（10210301））（118）。

杨伯峻先生注“君若以礼命于诸侯，则有数矣”曰：

孔《疏》引《周礼?秋官?大行人》云：“上公九牢，侯伯七牢，子男五牢，是常数也。”

杨伯峻先生注“若亦弃礼，则有淫者矣”曰：

有读为又。杜《注》：“淫，过也。”谓此弃礼之又过者。

杨伯峻先生注“周之王也，制礼，上物不过十二”曰：

陆粲《附注》云：“上物亦通言之，如冕与旗俱十二旒，玉路樊缨十二就之类皆是。”据《周礼?秋官?掌客》“王合诸侯而饗礼，则具十有二牢。”郑玄《注》谓“诸侯而用王礼之数”。

杨伯峻先生注“以为天之大数也”曰：

古代以天空唯十二次，故制礼以十二为极数。

杨伯峻先生注“吴将亡矣，弃天而背本”曰：

谓天只十二次，今征百牢，故云弃天。吴本泰伯之后，违周礼，故云背本。

杨伯峻先生注“必弃疾于我”曰：

《说文》：“弃，捐也。”弃疾犹今言加害。

杨伯峻先生注“国君道长”曰：

长，《说文》云：“久远也。”此谓国君稽留于道路甚久远。盖吴王自吴至鄫，路途千余里；即鲁哀自曲阜至鄫，亦四百余里。

杜预《注》“岂以为礼，畏大国也”云：“畏大国，不敢虚国尽行。”

杨伯峻先生注“苟不以礼，岂可量也？”曰：

言其无事不可为，非小国所能测量。

杨伯峻先生注“寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？”曰：

其老谓季氏，鲁君既亲行，其大臣必留守国内。

杨伯峻先生注“大伯端委以治周礼”曰：

端，玄端之衣；委，委貌之冠，皆周统一前礼服，其后仍之。大伯初至吴，或仍其旧服，即所谓治周礼也。

杨伯峻先生注“断发文身”曰：

剪断其发，身上刺画鱼龙。

杨伯峻先生注“臝以为饰”曰：

臝，《说文》作“[臝-果+衣] ”，或作裸。仲雍不得已而从吴之旧俗。

杨伯峻先生注“反自鄫，以吴为无能为也”曰：

杨树达先生《读左传》谓“反自鄫”二语在此节之末，文气未安，当移在次节“季康子欲伐邾”云云之首，乃申明康子以吴为无能为，而欲伐邾，《传》文记其因耳。

“柤”（杨注：柤音查，楚地，今江苏-邳县北而稍西之泇口。#柤本楚地，此时或已为吴有，即今邳县北之泇口，又见襄十年《经?注》。），有两种可能，推测位置分别为：东经117.46，北纬34.67（阴平镇西部、阴平故城）；东经117.82，北纬34.46（泇口）。两地相距不远，约六十里，我觉得靠西的阴平故城更胜些。

“鄫”——“鄫衍”（杨注：“鄫”《谷梁》作“缯”，鄫、缯在古书多通用，《周语中》云“杞、繒由大姒”，《周语下》则云“杞、鄫猶在”，尤可证。鄫，国名，姒姓。襄六年灭于莒，昭四年鲁取其地。后又属齐，见《吴世家》。故城在今山东省-峄城县东八十里。（枣庄市东，苍山县西稍北。）一九七八至八一年山东-临朐县-泉头村出土般殷鼎，铭云“上曾大子般殷”云云。《战国策?魏策四》云：“缯恃齐以捍越，齐-和子乱，而越人亡缯。”即此鄫地，但已是战国初事。恐非姒姓之鄫矣。由传世彝器考之，古代有姒姓之鄫，亦有姬姓之鄫。《曾侯簠铭》云：“曾侯乍叔姬?邛[女（日/爾）]賸（媵）器”，则为姬姓之曾。他若曾伯陭壶、曾大保盆、曾子仲宣鼎、曾诸子鼎等，则难定其何属。近年湖北省-京山县发掘曾侯墓，葬以九鼎。又一九七七年，随县亦发掘得大量曾国遗物，而此曾国，先秦古籍俱无丝毫记载，疑是楚所封附庸国。#杜《注》：“寻鄫盟。”鲁哀会吴于鄫，见七年《经》、《传》，《传》云“夏盟于鄫衍”是也。#杜《注》：“鄫衍即鄫也。”），推测位置为：东经117.91，北纬34.89（鄫城前村北，有故城遗址）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“晋”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“周”——“宗周”——“镐”推测位置为：东经108.74，北纬34.24（沣河东岸斗门镇一带）。

“成周”推测位置为：东经112.48，北纬34.69（瀍河两岸）。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。