主题：《左传》人物事略43：吴夫差——先自败也 -- 桥上
吴夫差是吴阖庐（吴子-光）的儿子，“吴”是他的“氏”，但“夫差”并不一定是他的“名”。吴国国君除了“名”之外，有的还有一个专门的称号，当上国君之后，就专以此称呼那位国君，“夫差”很可能是此类称号。又好比夫差的父亲吴王阖庐，阖庐也是这类称号，而此人的“名”则是“光”。当上国君前，此人被称为公子光，但当上国君之后，大都称此人为阖庐，只是在死后，通报给鲁国的“名”仍然是“光”，所以《春秋经》中记载为：“吴子-光卒。”（《定十四年经》（p 1593）（11140005））（110）。
夫差似不是吴王阖庐的嫡长子，公元前五〇四年（鲁定公六年，周敬王十六年，晋定公八年，楚昭王十二年，吴阖庐十一年），《左传》中曾提到吴王阖庐的嫡长子：“四月己丑，吴-大子终纍(léi)败楚舟师，获潘子臣、小惟子及大夫七人。”（《定六年传》（p 1557）（11060401））（110）。但八年后，公元前四九六年（鲁定公十四年，周敬王二十四年，晋定公十六年，楚昭王二十年，吴阖庐十九年，越句践元年），吴王阖庐（吴子-光）在与越国的战争中受伤身亡，继位者却是夫差。
或认为终纍就是夫差，则吴夫差应称吴终纍，终纍才是他的“名”。
夫差（吴王夫差）继位后，让人天天站在朝廷的院子里，看见进进出出的自己就大声说一句：“夫差！而忘越王之杀而父乎？（夫差！你忘记越王杀了你父亲吗？）”他每次都立刻回答：“唯，不敢忘！”只三个年头，他就成功报复了越国：
第三年，也就是两年后，公元前四九四年（鲁哀公元年，周敬王二十六年，晋定公十八年，楚昭王二十二年，吴夫差二年，越句践三年，陈闵公八年），夫差首先在夫椒打败了越国军队，随即打进越国，越子（越国国君，句践）带最后五千兵马退守会稽山，派大夫“种”（文种）联络上吴国的大宰嚭（伯嚭），向吴国求和，吴子（吴王夫差）准备答应。但他父亲阖庐的重要谋臣伍员（伍子胥）劝他不可答应，告诉他：
不可。臣下听说：“树德莫如滋，去疾莫如尽。（施惠最好有富余，治病最好去了根。）”，早先“有过”的“浇”攻杀“斟灌”首领，又去攻打“斟鄩”，灭了在那儿寄居的“夏后相”全家，只有“后缗”刚刚受孕，从一个洞里爬出去，回到“有仍”，后来生下“少康”。再后来，“少康”当上“仍”的牧正，他恨“浇”，一直防着。等“浇”派“椒”来搜寻，他就又逃到“有虞”，当起那儿的庖正来逃避追杀。那儿的首领“虞思”于是把他族里两个属于姚“姓”的女子嫁给他，在“綸”为他筑起城邑，配备了一方田地、一旅战士。
因为“少康”能施惠于人，由此策划，聚集起“夏”家族人，任用人才统领他们。然后他派出“女艾”侦察“浇”的动向，派自己儿子“季杼”去迷惑“浇”的弟弟“豷”。最终攻灭“过”和“戈”，恢复“禹”的疆域，在祭天的同时也重拾对“夏”家先祖的祭祀，保持了过去的荣光。
现在我们“吴”赶不上“过”，而“越”却大于“少康”，要上天再帮着他们，我们不就糟了吗！这个“句践”懂得拉拢人又知道要施恩，施恩不会漏掉什么人，拉拢也不会放过任何能立功的人。他们“越”又和我们同处一块土地，世世代代都是对头。在这个节骨眼上，已经战胜却不彻底消灭他们，还想留着他们，不遵循上天意志，增加贼匪和仇敌的力量，将来就算反悔，但后果肯定吃不消。
现在“姬”家的败落就在眼前。我们紧靠蛮夷，却去增加贼匪仇敌的力量，凭这样想当上霸主，肯定没门。
以上伍员虽然说了这么多，但夫差（吴王夫差）不听。于是伍员下去以后就对身边人说道：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！（越国十年生聚，而十年教训，二十年之外，我们吴国就会变成水塘了吧！）”。
这年三月，越国和吴国讲和。到这年秋八月，夫差腾出了手，就发兵一一为父亲吴王阖庐（吴子-光）报仇。
首先去攻打陈国。因为吴军来到陈国境内，楚国那些大夫都很紧张，说：“阖庐惟能用其民，以败我于柏举。今闻其嗣又甚焉，将若之何？（当初阖庐就很会指挥他“民”，所以才在柏举打败了我们。现在听说他的继承人更厉害了，怎么办呐？）”。
这时，他们令尹子西告诉他们：
几位大人只管咱自己是不是团结，不必担心吴国了。当年阖庐（吴子-光）：吃东西一顿只吃一样，坐的地方只用一层席子，房子不会筑很高的地基，用具不漆红色也不加刻花纹，宫殿内没起高台，船只车辆没有装璜。吃穿用度，都只注重实用。驻留在“国”里时，如果发生传染病，会亲自探视孤寡，进行救济。驻扎在军中时，熟食分到每人手上自己才开吃，他吃的东西，各部分军人也都能尝到。经常关心那些“民”，和他们共同行动，所以“民”就不会疲弊，而且知道自己死后会有归宿。我们先大夫“子常”（囊瓦）正和他相反，所以他才能打败我们。现在听说这位夫差：到处都有此人的台榭和陂池，陪伴的少不了妃嫱和嫔御。每天想起什么就非得实现，走哪里都带上各种玩物。搜罗了无数宝贝，只顾换着花样游乐。对待“民”就像对头，想尽办法折磨。此人正自己打败自己，怎可能打败我们！
下一年，公元前四九三年（鲁哀公二年，周敬王二十七年，晋定公十九年，楚昭王二十三年，吴夫差三年，越句践四年，蔡昭公二十六年），夫差又派大夫洩庸袭击了蔡国，把蔡国从新蔡迁到了下蔡（州来）。
四年后，公元前四八九年（鲁哀公六年，周敬王三十一年，晋定公二十三年，楚昭王二十七年，吴夫差七年，越句践八年，陈闵公十三年），吴国再次进攻陈国，楚子（楚子-轸，楚昭王）率兵救援，自己病死了，楚军只好悄悄撤退。
一年后，公元前四八八年（鲁哀公七年，周敬王三十二年，晋定公二十四年，楚惠王元年，吴夫差八年，越句践九年），夫差在“鄫”会晤鲁国国君鲁哀公，已经以霸主自居，要求鲁人为他奉上“百牢”（一百头牛），鲁国派大夫子服景伯（子服何）回复说：“先王未之有也。（先王没这么干的。）”，吴人告诉他：“宋百牢我，鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，吴王百牢，不亦可乎？（宋国就献给我们“百牢”来着。鲁国也不能少过宋国。何况你们上回给晋国大夫“牢”都过十，那献给我们吴王“百牢”不正合适吗？）”，景伯（子服景伯，子服何）再回复：“晋-范鞅（范献子，士鞅）贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯，则有数矣。若亦弃礼，则有淫者矣。周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。（晋国那个范鞅，为了些东西就不讲规矩，拿大国吓唬我们这小地方，所以我们小地方给他十一“牢”。主上要是按规矩统领各家诸侯，那进献的东西是有数的。要不按规矩办，那随便多少都成啊。周家当上“王”以后定下规矩，物品最大的数就是十二，那是“天之大数”。现在您的执事不管周家规矩，说是一定得“百牢”，那也依着您。）”，可吴人不肯听他的。
于是景伯感慨：“吴将亡矣，弃天而背本。不与，必弃疾于我。（吴国这是要完了，和老天对着干，又偏离了祖宗的传统。咱要是不给，肯定会被他们祸害。）”，于是就给了他们“百牢”。
从“鄫”回去以后，鲁人就看穿吴国的底牌，认为他们不可能有什么作为。这年秋天，鲁人攻灭邾国。邾国一位大夫茅夷鸿（茅成子）把五匹帛和四张熟好的牛皮送去吴国，向他们求救，吴子（吴夫差，吴王夫差）接受了他的请求。
再下一年，公元前四八七年（鲁哀公八年，周敬王三十三年，晋定公二十五年，楚惠王二年，吴夫差九年，越句践十年，齐悼公二年），吴人为邾国去进攻鲁国，但没得到太多战果，只得撤军，还是鲁国北方的齐国动了心思，要请吴国派兵来夹攻鲁国，鲁人才把被他们扣住的邾国国君（邾隐公，邾子-益）放回去让他复国，但这个邾国国君只知胡作非为，夫差就派大宰嚭（伯嚭）带兵扣住他，让他们的大子“革”（后来的邾桓公）代掌政权。
齐国转身又和鲁国讲了和，到公元前四八六年（鲁哀公九年，周敬王三十四年，晋定公二十六年，楚惠王三年，吴夫差十年，越句践十一年，齐悼公三年），春天，齐侯（齐悼公）就派大夫公孟绰去吴国，想推掉攻打鲁国的约定。但吴子（夫差）发了火：“昔岁寡人闻命，今又革之，不知所从，将进受命于君。（去年寡人接到您主上的要求，现在又变卦，我不知怎么办了，只好开到您那儿请主上指教。）”。
这年秋天，夫差就让人加筑“邗”的城墙，还开挖运河，沟通了江水和淮水，这是大运河的发端。
然后在下一年，公元前四八五年（鲁哀公十年，周敬王三十五年，晋定公二十七年，楚惠王四年，吴夫差十一年，越句践十二年，齐悼公四年），吴国联合又跟齐国闹翻的鲁国，还有邾国和郯国，一起进攻齐国，齐人杀掉他们悼公，以此搪塞吴人，吴子（吴王夫差）在军门之外哭祭了三日。可是吴人的水军从海上偷袭齐国失败，夫差只得下令退兵。
又过一年，到公元前四八四年（鲁哀公十一年，周敬王三十六年，晋定公二十八年，楚惠王五年，吴夫差十二年，越句践十三年，齐简公元年），五月，吴国再次联合鲁国进攻齐国，首先打下了“博”。壬申那天（杨注：二十五日），开到“嬴”。吴、鲁联军方面的中军由“王”（吴王夫差，吴夫差）亲自指挥，吴国的胥门巢指挥上军，王子姑曹指挥下军，鲁国大夫展如指挥右军。齐国方面，国书指挥中军，高无?[不/十pī]指挥上军，宗楼指挥下军。
甲戌那天（杨注：二十七日。），在艾陵开战，吴国方面大败齐军，斩获了国书、公孙夏、闾丘明、陈书（孙书）、东郭书，缴获革车八百乘，还斩获三千个甲士的首级。
早先吴军出发前，越子（越句践）率领大批手下前去朝见，吴国方面从“王”（吴王夫差）直到下面的列士，全收到越人的礼物。吴人都很高兴，只有子胥（伍员）很担心，他说：“是豢吴也夫！（他们这是要把咱吴国养肥了啊！）”。
于是子胥向夫差进谏：“越在我，心腹之疾也，壤地同，而有欲于我。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。得志于齐，犹获石田也，无所用之。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾，而曰‘必遗類焉’者，未之有也。《盘庚之诰》曰‘其有颠越不共，则劓殄无遗育，无俾易种于兹邑。’是商所以兴也。今君易之，将以求大，不亦难乎！（越国对咱，是心腹之疾，和咱在一处，还总惦着咱。现在恭顺，是想算计咱，不如早点对付他们。咱在齐国就算成功，也像拿到石田，没啥用。可要不能把“越”那儿挖成水塘，咱“吴”迟早要他们被铲平。就像让医生治病，却说“一定留下病根”，没人这么干。《盘庚之诰》上说：“要是有不顺从想闹事的，就把他们全铲掉，不留根苗，决不让他们在咱城里发芽。”，“商”家就是靠这样才兴盛起来的。现在主上不照这么干，要想追求发达，哪那么容易啊！）”，但他的“王”（吴王夫差）不听。
接着这位“王”（夫差）把子胥派往齐国，子胥带上了儿子，把儿子托付给那里的鲍家。等他回到吴国，这位“王”听说此事，就赐给他属镂之剑让他自杀。死前，他说道：“树吾墓槚，槚可材也。吴其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毁，天之道也。（在我墓上种“槚”吧，“槚”能出木材。咱吴国怕是快完了吧！只要三年，就是开始衰落的时候。完满了就会消亡，这是上天的规律。）”。
又下一年，公元前四八三年（鲁哀公十二年，周敬王三十七年，晋定公二十九年，楚惠王六年，吴夫差十三年，越句践十四年，齐简公二年，卫出公十年，宋景公三十四年），夏天，吴国国君夫差（吴王夫差）和鲁哀公在橐皋会晤。前面夫差曾派人要求卫人来会晤，可卫人已经把吴国行人“且姚”杀了，正害怕，就找自家行人“子羽”商量，“子羽”说：“吴方无道，无乃辱吾君，不如止也。（吴人最近到处胡作非为，说不定会对咱主上不利，不如别去。）”，但他们大夫子木反对说：“吴方无道，国无道，必弃疾于人。吴虽无道，犹足以患卫。往也！长木之毙，无不摽也；国狗之瘈，无不噬也，而况大国乎！（吴人最近到处胡作非为，一个“国”要胡作非为起来，肯定祸害什么人。吴国就算胡作非为，可对付我们卫国总绰绰有余。还是去吧！一棵大树倒了，会带倒一片；一“国”中最厉害的狗疯了，逮谁咬谁；更别说一个大国了！）”。
这年秋天，吴国国君夫差和鲁、卫、宋三国在“郧”会晤，但卫国国君卫出公来晚了，鲁、卫、宋三国又自行举行盟誓，却没一起和夫差盟誓，吴人就在卫出公营地外扎起篱笆，扣住他不放。还是他们请出子贡去说服大宰（伯嚭）。大宰嚭（伯嚭）高兴了，才把卫国国君放掉。
过了大半年，公元前四八二年（鲁哀公十三年，周敬王三十八年，晋定公三十年，楚惠王七年，吴夫差十四年，越句践十五年），夫差北上黄池，与各家诸侯盟会，此次盟会周天子（周敬王）派来了卿士单平公，同时参加的还有原来的霸主晋国。因此这是夫差能否正式成为诸侯盟主——霸主的关键时刻。
但趁着夫差带大军北上，越子（越王句践）袭击吴国，大败吴军，斩获留守的大子友、王孙弥庸、大夫寿于姚，攻破了“吴”。吴人向他们“王”（夫差）报告这个消息，他们“王”怕消息泄露，就在帐幕旁杀掉自家七个人。
到这年秋七月辛丑那天（杨注：辛丑，六日。），举行盟誓，吴人和晋人抢着要首先歃血，因为这样就意味着自己是盟主，双方争执不下。吴人说：“于周室，我为长。（在周家兄弟里边，我们排行在前。）”，晋人说：“于姬姓，我为伯。（在姬姓诸侯里面，我们才是老大。）”。晋国主事的中军元帅赵鞅就吩咐手下司马“寅”说：“日旰矣，大事未成，二臣之罪也。建鼓整列，二臣死之，长幼必可知也。（天这么晚了，大事还搞不完，只会是咱俩臣子的罪过。来吧，架起鼓，集结队伍，咱俩臣子上去拼命，拼完谁大谁小就搞明白了。）”，那位“寅”建议：“请姑视之。（请让我先去瞧瞧。）”，瞧了回来，他说：“肉食者无墨。今吴王（夫差）有墨，国胜乎？大子死乎？且夷德轻，不忍久，请少待之。（能吃上肉的脸色都不会黑，可吴王今儿脸是黑的，不知是他们“国”被攻破了？还是他大子死了？反正这些夷人沉不住气，挺不了多长时间，您就再等会儿。）”，于是最终晋人当上了盟主。
回去的半路上，那位“王”（夫差）又准备进攻宋国，打算杀掉那里的男子，把妇女都抓回去，但大宰嚭告诉他：“可胜也，而弗能居也。（虽然能打下来，但站不住。）”，就还是撤走了。
这年冬天，回到“吴”的夫差与越王句践讲了和。
过了四年，到公元前四七八年（鲁哀公十七年，周敬王四十二年，晋定公三十四年，楚惠王十一年，吴夫差十八年，越句践十九年），三月，越子（越句践）再率兵进攻吴国，吴子（吴王夫差）率兵在“笠泽”抵抗。双方夹水列阵。越子在左右两翼组织小部队，趁夜晚忽左忽右，擂鼓大叫佯攻；吴军分兵防守。结果越子指挥三军悄悄渡河，黑暗里正对吴军中军突然擂鼓，吴军大乱，就这么被打败了。
三年后，公元前四七五年（鲁哀公二十年，周元王元年，晋定公三十七年，楚惠王十四年，吴夫差二十一年，越句践二十二年），吴国有位公子庆忌屡次向吴子（夫差）进谏，告诉他：“不改，必亡。（再不改变，肯定完蛋。）”，但他不肯听。公子庆忌就住到“艾”，随后前往楚国。这年冬天，听说越人要来进攻吴国，公子庆忌认为要想办法和越人讲和，于是回到吴国。他打算除掉一些不忠者，以此取悦越人，但吴人杀了他。
这年十一月，越人又来进攻，包围了“吴”，晋国的卿赵孟（赵襄子，无恤，赵无恤）听说此事，减损自家饮食表示同情。他手下的楚隆（隆）于是自告奋勇替赵孟去看望夫差。
楚隆前往包围“吴”的越军军中，得到允许后进入“吴”，见到吴王（夫差），先报告说：“寡君之老无恤（赵孟，赵襄子，赵无恤）使陪臣隆，敢展谢其不共：黄池之役，君之先臣志父（赵简子，赵鞅）得承齊盟，曰‘好恶同之’。今君在难，无恤不敢惮劳。非晋国之所能及也，使陪臣敢展布之。（敝国主上的国老“无恤”指派陪臣“隆”前来，替他表达崇敬之意：当初在黄池，主上已故的臣下“志父”参与了那次庄重的盟誓，各家发誓要“好恶同之”，现在主上有麻烦，“无恤”虽不怕辛苦，但毕竟不是我们晋国能够得着的，只好让我这个陪臣前来致歉。）”。听了这话，那位“王”（吴王夫差）趴下磕头说：“寡人不佞，不能事越，以为大夫忧，拜命之辱。（寡人不够机灵，没侍奉好越国，让大夫操心了，我这里拜谢他的关心。）”。然后，他拿出一匣珍珠，让楚隆带给赵孟，说道：“句践将生忧寡人，寡人死之不得矣。（句践惦着活活折磨寡人，寡人想死都不容易了。）”。
接着这位“王”问：“溺人必笑，吾将有问也。史黯（黯，蔡史墨）何以得为君子？（淹死的人都是笑着的，我现在也想问问您：那个“史黯”凭什么成为贵族？）”，楚隆答：“黯（史黯，蔡史墨）也进不见恶，退无谤言。（那个“黯”在朝廷上没人讨厌他，回到家也不会传出流言蜚语。）”，“王”感叹：“宜哉！（果然啊！）”。
再过两年，到公元前四七三年（鲁哀公二十二年，周元王三年，晋出公二年，楚惠王十六年，吴夫差二十三年，越句践二十四年），冬十一月丁卯那天（杨注：丁卯，二十七日。），越国攻灭吴国，提出让吴王（夫差）住到甬东去，吴王回复：“孤老矣，焉能事君？（孤已经老了，还怎能再侍奉主上。）”，于是上吊自杀。越人把他尸首带了回去。
夫差所作所为，正是“夫先自败也已”，当时大家也都看得见，有好几位还给出预言，只是他自己不觉得。虽然他能成功地为父报仇，但也把吴国折腾没了。
吴国消失，只剩下“吴”这个姓氏，据说有些是出自吴国开国的“大伯”。
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下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落及我的粗略翻译和一些补充说明（132夫差求大7节）：
《昭三十二年经》：
夏，吴伐越。（（p 1515）（10320003））（132）
《昭三十二年传》：
夏，吴伐越，始用师于越也。史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎！越得岁而吴伐之，必受其凶。”（（p 1516）（10320201））（132）
我的粗译：
在我们昭公三十二年（公元前五一〇年，周敬王十年，晋定公二年，吴阖庐五年），夏天，吴国进攻了越国，这是他们第一次对越国用兵。晋国大夫史墨（蔡墨，蔡-史墨，史黯）评论说：“不及四十年，越其有吴乎！越得岁而吴伐之，必受其凶。（用不了四十年，吴国怕就归了越国了！越国正占着太岁，吴国却去进攻，肯定把他们的噩运招到自己身上。）”。
一些补充：
关于“夏，吴伐越，始用师于越也”，《史记?越世家》有云：“允常之时，与吴王阖庐战而相怨伐。”。
桥：此“始用师于越”并不准确，这只是《春秋经》中首次出现“吴伐越”的记载，而在前面《襄二十九年传》（（p 1157）（09290601））（086）中已出现过“吴人伐越”的记载，距此三十四年。这也是《左传》各章不出于一人之手的旁证吧。
杨伯峻先生注“越得岁而吴伐之，必受其凶”曰：
岁，木星。盛百二《左传岁星超辰辨》云：“岁星自有超辰，而《春秋传》所言岁星，未尝超辰也。”史墨何以言“不及四十年”，据杜预《注》，古人以为预测一国之存亡，不能超过木星周行三遍，即三十六年，史墨稍加宽限，乃言“不及四十年”。其实哀二十二年越灭吴，自此年算起，历三十八年。《左传》预言皆后加，故“不及四十年”，并未言其根据，亦未见有根据。据《周礼?春官?保章氏》郑玄《注》分星（分野）云：“今其存可言者，十二次之分也。星纪，吴、越也；玄枵，齐也；娵訾，卫也；降娄，鲁也；大梁，赵也；实沈，晋也；鹑首，秦也；鹑火，周也；鹑尾，楚也；寿星，郑也；大火，宋也；析木，燕也。”吴、越同属星纪。吴、越两国既同属一次，则应祸福相同，何以此云“越得岁”而吴“必受其凶”？顾炎武《日知录》云：“吴、越虽同星纪，而所入星度不同，故岁独在越。”《集释》引钱岳源云：“《汉志》以后皆以斗为吴分野，牛、女为越分野。时岁星初入星纪，反是吴得岁矣。惟《越绝书》云：‘越，南斗也；吴，牛、须女也’，然后越独得岁。《淮南子》以须女为吴，与《越绝书》正同。”钱绮亦云：“星纪之次，起斗十二度初，终女七度末。斗宿凡二十六度，余去十一度，尚余十五度；牛八度并女七度，亦十五度。是岁前半年岁星在斗宿，后半年在牛、女二宿。《传》文云‘夏吴伐越’，则其时岁星尚在斗宿。斗为越分野，故史墨言越得岁。《越绝书》、《淮南子》与史墨之言合。”惟盛百二谓“夫史墨但云‘越得岁’，不云岁在星纪。以为在星纪者，特据分野断之耳。是年果在星纪，则哀公十七年癸亥当在鹑尾，何以仍在鹑火乎？是知越得岁者，亦谓在析木。盖析木本越分，以为燕者，乃后人易之。徐圃臣《天元历理》辨之详矣。”
关于岁——木星的运行，我在另一篇帖子中有更详细的讨论，您如有兴趣可移步《春秋左传注读后-补充与修正-“岁”之行迹一》，《春秋左传注读后-补充与修正-“岁”之行迹二》和《春秋左传注读后-补充与修正-“岁”之行迹三》。
下面再贴一遍长安BC212年木星与斗宿一起“晨出东方”情景的Stellarium软件模拟图：
下面是人马座与斗宿主要恒星位置示意图，割自王力先生《古代汉语》初版所附《天文图》：
杨伯峻先生注《昭二十九年传》“蔡墨”云：
杜《注》：“蔡墨，晋大史（夫）。”下文称之蔡-史墨，三十一年《传》称为史墨。哀二十年《传》有史黯，据杜《注》及《晋语九》、《郑语》韦《注》，即史墨。《吕氏春秋?召类篇》又作史默，《说苑?尊贤篇》、《宋书?乐志》并见其人。盖其人姓蔡，官大史，墨其名，黯其字，默则同音假借。（（p 1500）（10290401））（127）。
“吴”（杨注：吴，姬姓，周太王之子太伯、仲雍之后。《史记》有《吴世家》。孔《疏》引《谱》云：“至寿梦而称王。寿梦以上世数可知而不纪其年。寿梦元年，鲁成公之六年也。夫差十五年，获麟之岁也。二十三年，鲁哀公之二十二年，而越灭吴。”吴国自称为“工?”（者減钟）、“攻[（又/又/一）攵]”（吴王剑）、“攻吴”（吴王夫差鑑），亦称为“干”，详刘宝楠《愈愚录》卷四《干越》、《墨子?兼爱中》孙诒让《閒诂》及郭沫若《奴隶制时代?吴王寿梦之戈》。亦称禺邗，传世有禺邗王壶，即哀十三年黄池之会后所作。吴自称王，彝器如此。《吴语》又称“吴伯”“吴公”，《春秋》则称“吴子”。吴初国于梅里，据高士奇《地名考略》，今江苏省-无锡县东南三十里之梅李乡，旧称泰伯城者是其地。至诸樊始徙于吴，今之苏州市。），阖闾以前推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。 ）。阖闾：昭二十八至定十五推测位置为：东经120.11，北纬31.51（阖闾城遗址，春秋晚期大城遗址 ）。
“越”——“於越”（杨注：越，越器者[氵弓]钟自称作“戉”。《周礼?考工记》、《楚世家》、《汉书?天文志》并作“粤”，《越世家?索隐》引《纪年》作“於粤”，定五年、十四年《传》及《公羊》作“於越”。於，发声词。《越世家》称“其先禹之苗裔而夏后-帝少康之庶子也”云云，梁玉绳《史记志疑》卷二十二辨其不然，但范文澜《中国通史简编》云：“甲骨文有戉国，疑即越国。《吴越春秋?越王无余外传》载无余始受封及子孙兴衰等事，似有所据。”越封于会稽，即今浙江省-绍兴县，有浙江-杭州市以南东至海之地。孔《疏》引《谱》云：“滨在南海，不与中国通。后二十余世至于允常，鲁定公五年始伐吴。允常卒，子句践立，是为越王。越王元年，鲁定公之十四年也。鲁哀公二十二年，句践灭吴，霸中国，卒。春秋后七世，大为楚所破，遂微弱矣。”终为楚所灭。），约昭二十五年前推测位置为：东经119.66，北纬30.76（安吉古城，安城镇西北古城村，有太湖南岸及浙江地区同时其规格最高的城址，东西600，南北550。约昭二十五年迁今阮市一带）。约昭二十五年至哀五年推测位置为：东经120.39，北纬29.88（阮市镇北，柁山坞村东）。
《定十四年传》：
吴伐越，越子-句践禦之，陈于檇李。句践患吴之整也，使死士再禽焉，不动。使罪人三行，属剑于颈，而辞曰：“二君有治，臣奸旗鼓。不敏于君之行前，不敢逃刑，敢归死。”遂自刭也。师属之目，越子因而伐之，大败之。灵姑浮以戈击阖庐，阖庐伤将指，取其一屦。还，卒于陉，去檇李七里。（（p 1595）（11140501））（110、132）
夫差使人立于庭，苟出入，必谓己曰：“夫差！而忘越王之杀而父乎？”则对曰：“唯，不敢忘！”三年乃报越。（（p 1596）（11140502））（110、132）
我的粗译：
十四年后，我们定公十四年（公元前四九六年，周敬王二十四年，晋定公十六年，吴阖庐十九年，越句践元年），五月，吴国进攻越国，越子-句践（越王句践）率兵抵抗，在“檇李”列阵。
句践最担心吴军阵形严整，让越方无隙可乘，所以先派死士两次冲入吴军阵中抓回几个人，但吴军整体阵形并未动摇。
越人又推出一批死囚，在阵前排成三行，都用剑架在自己脖子上，一起大声说：“二君有治，臣奸旗鼓。不敏于君之行前，不敢逃刑，敢归死。（在两国国君会面的时候，臣下不听旗鼓指挥，违犯了主上的军令，眼下在两军阵前，臣下不敢逃避，就在这里以死谢罪。）”然后一个一个都自杀了。
听说有这种稀罕事，吴军将士都想看一眼，吴军严整的阵形被搅乱，越子（句践）趁机发动进攻，大败吴军。越军将领灵姑浮用戈剌伤阖庐（吴子-光）的大脚趾，还把他一只鞋钩了过来。阖庐退走，死在离檇李七里的“陉”。
夫差（吴王夫差）继位后，让人天天站在朝廷的院子里，看见进进出出的自己就大声说一句：“夫差！而忘越王之杀而父乎？（夫差！你忘记越王杀了你父亲吗？）”，他每次都立刻回答：“唯，不敢忘！”只三个年头，他就成功报复了越国。
一些补充：
杨伯峻先生注“吴伐越”曰：
杜《注》：“报五年越入吴。”《越世家》云：“允常卒，子句践立，是为越王。元年，吴王-阖庐闻允常死，乃兴师伐越。”
杨伯峻先生注“使死士再禽焉”曰：
死士，贾逵以为“死罪人”，郑众以为“欲以死报恩者”，《战国策?秦策一》苏秦曰“厚养死士”，高《注》为“勇战之士”，此以郑、高说为长。《墨子?兼爱下》云：“昔者越王?句践好勇，教其士臣三年，以其知（智）为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之，其士偃前列，伏水火而死者不可胜数也。”亦足为证。
杨伯峻先生注“不动”曰：
顾炎武《补正》引傅逊云：“禽如鸷鸟之发，急持以衝其陈，吴陈坚不可动。”此以禽为鸷鸟，而作动词用。此种训诂，未免过于曲折。《吴世家》、《越世家》解此句均作“使死士挑战”，以“挑战”解“禽”，恐出于司马迁意测。杜《注》则云：“使敢死之士往，辄为吴所禽，欲使吴师为取之，而吴不动。”俞樾《平议》云：“禽谓禽吴之士卒也。盖句践使敢死之士再犯吴阵，禽其前列以归，欲使吴师惊乱，而吴竟不动。”此说较妥。
杨伯峻先生注“敢归死”曰：
归，自首。《汉书?申屠嘉传》“自归上”，师古《注》：“归首于天子。”
杨伯峻先生注“阖庐伤将指，取其一屦”曰：
杜《注》：“其足大指见斩，遂失屦，姑浮取之。”古手足指皆曰指，足以大指为将指，手以中指为将指，见宣四年《传》孔《疏》。（正义曰：《大射礼》云：“右巨指钩弦。”郑玄云：“右巨指，右手大擘”也。又曰：“设决朱极三。”郑玄云：“极，犹放也。所以韬指，利放弦也，以朱韦为之。三者，食指、将指、无名指。小指短不用。”然则手之五指之名，曰巨指，食指，将指，无名指，小指也，定十四年传：“阖庐伤将指，取其一屦。”注云：“其足大指见斩，遂失屦。”谓大指为将指者，将者，言其将领诸指也。足之用力，大指为多；手之取物，中指最长。故足以大指为将指，手以中指为将指。其食指者，食所偏用。服虔云：俗所谓啑盐指也。）。
“檇李”（杨注：“檇李”《公羊》作“醉李”。杨岘《古义》云：“《公羊?释文》云‘醉李本又作檇，音同’，是《公羊经》亦有作‘檇’之本，二字音同，故相通假。”於越，於为发声词。檇李在今浙江-嘉兴县南四十五里，旧有檇李城。#檇李当是越地，杜氏《土地名》“越地檇李”是也。高士奇《考略》据《吴越春秋》，谓“与阖庐战时越境犹未至檇李，檇李当为吴地”云云，不知《吴越春秋》乃近小说家言，不可尽信。），估计其位置为：东经120.63，北纬30.68（桐乡市-濮院镇）。
“陉”我估计其位置为：东经120.6，北纬30.7（去檇李七里。）。
下面是檇李之战相关地点天地图地形图标注：
由先生文章按图索骥，得禺邗王壶铭文并陈梦家考证著作，幸甚幸甚，跟着您读书，省力许多，谢谢！
他父亲死后在伍子胥的推荐下才成为继承人的。
《吴越春秋》记载“阖闾谋择诸公子可立者，未有定计，波秦子夫差，日夜告于伍胥曰：‘王欲立太子，非我而谁当立?此计在君耳’伍子胥曰：‘太子未有定，我入则决矣。’阖闾有顷召子胥，谋立太子，子胥曰;‘臣闻纪废于絶后，兴于有嗣，今太子不禄，早失侍御，今王欲立太子者，莫大乎波秦之子夫差。’阖闾曰：‘夫差愚而不仁，恐不能奉统于吴国。’子胥曰：‘夫差信以爱人，端于守节，敦于礼义，父死子代，经之明文。’阖闾曰：‘寡人从子’，立夫差为太子。”
当然《吴越春秋》戏说的成分还是比较大的，但《史记伍子胥列传》也提到夫差的上位似乎是经过激烈竞争的：
伍子胥仰天叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。自若未立时，诸公子争立，我以死争之於先王，几不得立。若既得立，欲分吴国予我，我顾不敢望也。然今若听谀臣言以杀长者。”
这可以解释为什么伍子胥在夫差面前多次强谏夫差都容忍了他。
《哀元年传》：
吴王-夫差败越于夫椒，报檇李也。遂入越。越子以甲楯五千保于会稽，使大夫种因吴-大宰嚭以行成。吴子将许之。伍员曰：“不可。臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽。’昔有过-浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。为仍牧正，惎浇能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸綸，有田一成，有众一旅。能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职；使女艾谍浇，使季杼诱豷。遂灭过、戈，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎！句践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳。与我同壤，而世为仇雠。于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蛮夷，而长寇雠，以是求伯，必不行矣。”弗听。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”三月，越及吴平。吴入越，不书，吴不告庆、越不告败也。（（p 1605）（12010201））（132）
我的粗译：
第三年，也就是两年后，我们哀公元年（公元前四九四年，周敬王二十六年，晋定公十八年，楚昭王二十二年，吴夫差二年，越句践三年，陈闵公八年），吴王-夫差首先在夫椒打败越国军队，报复了前面檇李之战的失败，随即打进越国。越子（越国国君，句践）带最后五千兵马退守会稽山，派大夫种（文种）联络吴国的大宰嚭（伯嚭），向吴国求和。吴子（吴国国君，吴王夫差）准备答应。但他父亲阖庐（吴子-光）的重要谋臣伍员（伍子胥）告诉他：
不可。臣下听说：“树德莫如滋，去疾莫如尽。（施惠最好有富余，治病最好去了根。）”，早年“有过”的“浇”攻杀“斟灌”首领，然后进攻“斟鄩”，灭了在那儿寄居的“夏后相”全家，只有“有仍”嫁来的“后缗”刚刚受孕，从一个洞里爬出去，回到“有仍”，后来生下“少康”。再后来，“少康”当上“仍”的牧正，他恨“浇”，一直防着。等“浇”派“椒”来搜寻，他就又逃往“有虞”，在那里作庖正，以此逃避追杀。当时，那儿的首领“虞思”把自家两个属于姚“姓”的女子嫁给他，在“綸”为他筑起城邑，让他有了一方田地、一旅战士。
因为“少康”能施惠于人，由此策划，聚集起“夏”家族人，任用其中的人才统领他们。然后他派出“女艾”去侦察“浇”的动向，派自己儿子“季杼”去迷惑“浇”的弟弟“豷”。最终攻灭“过”和“戈”，恢复“禹”的疆域，在祭天的同时重拾对“夏”家先祖的祭祀，保持了过去的荣耀。
现在我们吴国赶不上“过”，而越国却大于“少康”，要上天再帮他们一把，我们不就糟了吗！
这个句践懂得拉拢人又知道要施恩，施恩不会漏掉什么人，拉拢也不放过任何能立功的人。他们越国又和我们同处一块土地，世世代代都是仇敌对手。在这个节骨眼上，已经战胜却不彻底消灭他们，还准备留着他们，不遵循上天意志，增加贼匪仇敌的力量，将来就算反悔，但后果吃不消。
现在“姬”家的败落，就在眼前。我们紧靠着蛮夷，还去增加贼匪仇敌的力量，凭这样想当上霸主，肯定不行啊。
以上伍员虽然说了这么多，但夫差不听。于是伍员下去以后就对身边的人说道：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！（“越”十年生聚，而十年教训，二十年之外，我们“吴”就会变水塘了吧！）”。
这年三月，越国和吴国讲和。吴人打进越国，《春秋经》没有记载，是因为吴国没来通报他们的喜讯，越国也没来通报他们的失败。
一些补充：
杨伯峻先生注“吴王-夫差败越于夫椒，报檇李也”曰：
檇李之役见定十四年《传》，夫差之父死焉。
杨伯峻先生注“大夫种”曰：
据《吴越春秋》、《吕氏春秋?当染篇》高诱《注》、《吴世家?索隐》及《太平寰宇记》，大夫为官名，文其氏；种，其名，字禽，楚之南郢人，楚平王时曾为楚之宛令。
杨伯峻先生注“树德莫如滋，去疾莫如尽”曰：
《战国策?秦策三》引《书》“树德莫如滋，除害莫如尽”，今在伪古文《泰誓》中。
杨伯峻先生注“昔有过-浇杀斟灌以伐斟鄩”曰：
襄四年《传》云寒浞杀羿，因其室而生浇，处浇于过，故此云“有过-浇”。《传》又云“浇用师灭斟灌”，此言“杀斟灌”，言杀其君而灭其国，二文各言其一。说详孔《疏》。《夏本纪》太史公称禹分封，用国为姓，有斟尋氏、斟戈氏，即此斟鄩、斟灌。
杨伯峻先生注《襄四年传》“灭斟灌及斟寻-氏”云：
《水经?巨洋水注》、《路史?后纪》十三俱引《竹书纪年》云“相居斟灌”，此浞所以必灭斟灌。斟灌、斟寻皆部落名，斟灌在今山东省-范县北观城镇，斟寻在偃师县东北十三里。说详雷学淇《竹书纪年义证》卷八。（（p 0935）（09040701））（083）。
杨伯峻先生注“灭夏后相”曰：
杜《注》：“夏后相，启孙也。后相失国，依于二斟，复为浇所灭。”《太平御览》八十二引《纪年》云：“后相即位，居商丘。”又《水经?巨洋水?注》、《汉书?地理志?注》、《路史?后纪》十三俱引《纪年》云“相居斟灌”，则斟灌被灭，后相亦亡矣。
杨伯峻先生注“后缗方娠，逃出自窦”曰：
杜《注》：“后缗，相妻也。娠，怀身也。”娠音震。
杨伯峻先生注“惎浇能戒之”曰：
杜《注》：“惎，毒也。戒备也。”《释文》：“惎音忌。”
杨伯峻先生注“逃奔有虞，为之庖正，以除其害”曰：
为有虞酋长掌管饮食之官。其指少康，犹言以避己害也。
杨伯峻先生注“虞思于是妻之以二姚”曰：
思，有虞酋长之名，姚姓，妻以二女，故谓之二姚。
杨伯峻先生注“使女艾谍浇，使季杼诱豷。遂灭过、戈，复禹之绩”曰：
杜《注》：“女艾，少康臣。”言使女艾打入浇处为间谍。杜《注》：“豷，浇弟也。”《鲁语上》云：“杼能帅禹者也，夏后氏报焉。”韦昭《注》：“杼，禹后七世，少康之子季杼也，能兴夏道。”杜《注》：“过，浇国。戈，豷国。”
杨伯峻先生注“祀夏配天，不失旧物”曰：
依古礼，祀天以先祖配之，此则祀夏祖而同时祀天帝也。朱彬《考证》谓“配天谓受天命为天子”，可商。
杨伯峻先生注“与我同壤”曰：
共五湖三江，今之浙江、江苏同壤。
杨伯峻先生注“违天而长寇雠”曰：
违天谓不取越。《国语?越语下》范蠡曰：“臣闻之：‘得时无怠，时不再来。天与不取，反为之災。’”《汉书?萧何传》亦云：“《周书》曰：‘天与不取，反受其咎。’”皆此意。不取其国，则实使仇生长。
杨伯峻先生注“后虽悔之，不可食已”曰：
不可食犹今言吃不消。于鬯《校书》谓“此食字盖读为得”，举《秦策》“后虽悔之，不可得也”为证，似失之拘滞。
杨伯峻先生注“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”曰：
《越语上》云：“今寡人将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪；将免者以告，公令医守之”云云，此生聚事也。《韩非子?内储说上》云：“越王-句践见怒鼃（蛙）而式（轼）之，曰：‘鼃有气如此，可无为式乎！’士人闻之，曰：‘鼃有气，王犹为式，况士人有勇者乎？’”此教训之一例也。杜《注》：“谓吴宫室废坏，当为污池。为二十二年越入吴起本。”
杨伯峻先生于此（三月，越及吴平）之后注云：
《吴越春秋》有《句践归国外传》及《句践阴谋外传》，《越绝书》亦有叙述，皆后人传说，多不足信，故不录。
“吴”推测位置为：东经120.48，北纬31.25（木渎遗址，春秋晚期大城遗址。阖闾以后）。
“越”推测位置为：东经120.39，北纬29.88（阮市镇北，柁山坞村东。约昭二十五年迁来。哀五年迁走）。
“夫椒”（杨注：贾逵谓夫椒为越地，是也。杜《注》谓“夫椒，吴郡-吴县西南大湖中椒山”，不足信。椒山即今太湖之西洞庭山，距吴国都近，越纵败于此，退路仍宽广。且此非越伐吴，乃吴报越，战地自不应在吴都近地。沈钦韩《地名补注》云：“《越绝?越地记》，‘夫山者，句践绝粮困地，去山阴县十五里’，此夫椒在越之证矣。”夫椒盖在今绍兴县北。），我估计其位置为：东经120.55，北纬30.15（绍兴北）。
“檇李”估计其位置为：东经120.63，北纬30.68（桐乡市-濮院镇）。
“会稽”（杨注：会稽山也，在今浙江-绍兴县东南十二里。），推测位置为：东经120.61，北纬29.95（会稽山）。
下面是吴、越一些地点天地图地形图标注：
“有过”——“过”——“過”（杨注：過，部落名，据杜《注》，在今山东省-掖县稍西北近海处。或疑在今太康县东南。《路史?国名纪六》谓夏之有過乃猗姓国，但隐十年《左传》孔《疏》及《急就篇?注》引《世本?氏姓篇》及《潜夫论?志氏姓》皆谓“過，任姓”。彝器有 [彳（骨-月+止）]伯簋 ，唐兰释为“ [過-口]伯”，郭沫若云：“古有過国，此 [過-口]伯或即其后。”见《大系考释》。#杜《注》：“过，浇国。戈，豷国。”），我估计其位置为：东经114.9，北纬34.0（太康县东南一带）。
“斟灌”推测位置为：东经115.38，北纬35.94（范县北观城镇）。
“斟鄩-”——“斟寻”我估计其位置为：东经115.4，北纬35.7（濮阳及范县一带）。
“有仍”——“仍”——“任”——“有仍氏”（杨注：任国故城在今山东省-济宁市。秦嘉谟《世本辑补》、雷学淇《竹书义证》俱疑任即仍（，不足信）。#《韩非子?十过篇》云：“昔者桀为有戎之会，而有緡叛之。”“仍”误作“戎”。仍即任，太昊-风姓后，见雷学淇《竹书纪年义证》卷十。仍国当在今山东-济宁市附近（金乡县东北）。），推测位置为：东经116.57，北纬35.41（济宁城区一带）。
“有虞”（杨注：有虞，据云是虞舜之后一部落国家，相传在今河南-商丘地区-虞城县西南三里。马宗琏《补注》则以为应在山西-平陆县，不确。），推测位置为：东经115.89，北纬34.51（虞城县-利民镇西南三里尚墓村）。
“綸”（杨注：綸在今虞城县东南三十里，与郑国之綸氏不同，详阎若璩《尚书古文疏证》六下。），估计其位置为：东经115.91，北纬34.52（虞城县-利民镇）。
“戈”（杨注：戈亦部落国家。杜《注》：“戈在宋、郑之间。”#杜《注》：“过，浇国。戈，豷国。”#据《汇纂》，今河南-杞县东北三十里有玉帐，或云古玉畅。杞县为春秋?宋地，北与陈留接壤（陈留，旧县，今已废），《传》云“宋、郑之间”，或即是也。鍚音羊。其余五地或皆在今杞县、通许县与陈留镇三角地区。），我估计其位置为：东经114.6，北纬34.6（杞县、通许县与陈留镇三角地区）。
下面是《襄四年传》中与“少康”事相关的叙述：
昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不脩民事，而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、尨圉，而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田。树之诈慝，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪，而不德于民，使浇用师，灭斟灌及斟寻-氏。处浇于過(过)，处豷于戈。靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于過，后杼灭豷于戈，有穷由是遂亡，失人故也。（（p 0935）（09040701））（083）。
下面是少康复禹之绩一些相关地点天地图地形图标注：
《哀元年传》：
吴师在陈，楚大夫皆惧，曰：“阖庐惟能用其民，以败我于柏举。今闻其嗣又甚焉，将若之何？”子西曰：“二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰；衣服财用，择不取费。在国，天有菑疠，亲巡孤寡而共其乏困。在军，熟食者分而后敢食，其所尝者，卒乘(shèng)与焉。勤恤其民，而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷。吾先大夫子常易之，所以败我也。今闻夫差，次有台榭陂池焉，宿有妃嫱、嫔御焉；一日之行，所欲必成，玩好必从；珍异是聚，观乐是务；视民如讎，而用之日新。夫先自败也已。安能败我？”（（p 1608）（12010601））（132）
我的粗译：
夫差（吴王夫差）打败了越国，到这年秋八月，又去进攻陈国。因为吴军开到陈国境内，楚国那些大夫都很紧张，说：“阖庐（吴子-光）惟能用其民，以败我于柏举。今闻其嗣又甚焉，将若之何？（当初阖庐很会指挥他们“民”，才在柏举打败我们。现在听说他继承人更厉害，怎么办呢？）”。
他们令尹子西就告诉他们：“二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰；衣服财用，择不取费。在国，天有菑疠，亲巡孤寡而共其乏困。在军，熟食者分而后敢食，其所尝者，卒乘(shèng)与焉。勤恤其民，而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷。吾先大夫子常（囊瓦）易之，所以败我也。今闻夫差，次有台榭陂池焉，宿有妃嫱、嫔御焉；一日之行，所欲必成，玩好必从；珍异是聚，观乐是务；视民如讎，而用之日新。夫先自败也已。安能败我？（几位大人只管咱自己是不是团结，甭担心吴国。当年那阖庐，吃东西一顿只吃一样，坐的地方只用一层席子，建房子不会筑很高的台基，用具不漆红色也不加刻花纹，宫殿内没起高观，船只车辆没有装潢。吃穿用度，都只注重实用。驻留在“国”里时，如果发生传染病，会亲自探视孤寡，进行救济。驻扎在军中时，熟食分到每人手上自己才开吃，他吃的东西，各部分军人也都能尝到。经常关心那些“民”，和他们共同行动，所以“民”就不会疲弊，而且知道自己死后会有归宿。可我们先大夫“子常”和他正相反，他这才能打败我们。现在听说这夫差，到处都是此人的台榭和陂池，陪伴的少不了妃嫱和嫔御。每天出来，想起什么就非得实现，走到哪儿都要带上玩物。搜罗各种宝贝，只想着各式游乐。对待“民”就像对头，换着花样折磨。他正自己打败自己，怎还能打败我们！）”。
一些补充：
杨伯峻先生注“居不重席”曰：
居即今之坐。古之坐若今之跪。席地而坐，地面有席。唯士仅一层席，此阖庐亦一层席。
杨伯峻先生注“室不崇坛”曰：
古代贵族为室，必先有坛，高于平地，然后起屋。阖庐平地作室，不起坛，言其俭。
杨伯峻先生注“器不彤镂”曰：
杜《注》：“彤，丹也。镂，刻也。”此言器物不漆红色，不雕刻花纹。陆粲《附注?后录》谓“彤当作雕，文相近而譌”，《校勘记》又引惠栋云，“彤，古彫字”，王引之《述闻》驳之甚力，是也。胡玉缙《许庼学林》有《左传器不彤镂解》，申陆、惠而驳王，不可信。
杨伯峻先生注“宫室不观”曰：
宫室不筑楼台亭阁。
杜预《注》“择不取费”云：“选取坚厚，不尚细靡。”
杨伯峻先生注“天有菑疠”曰：
僖十三年《传》“天災流行”，天災谓水旱之災。疠，流行病疫。
杨伯峻先生注“熟食者分而后敢食”曰：
惠栋《补注》云：“《说苑》载此事云，在军，食熟者半而后食，故服虔《注》云：‘以其半分军士而后自食其余。’杜《注》则云：‘必须军士皆分熟食，不敢先食，’杜说较胜。”分谓人人得其份，杜《注》：“分犹遍也。”
杨伯峻先生注“其所尝者，卒乘与焉”曰：
杜《注》：“所尝，甘珍非常食。”宣四年《传》“尝异味”、“尝之而出”，即此尝。
杨伯峻先生注“死知不旷”曰：
本作“死不知旷”，今从《校勘记》及金泽文库本“不知（知不？）”乙正。杜《注》：“知身死不见旷弃。”顾炎武《补正》云：“旷，空也。言不为徒死，知上必有以恤之。”顾说胜。
可对比《昭十三年传》：
王（楚灵王，楚子-虔）闻群公子之死也，自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉，小人老而无子，知挤于沟壑矣。”（（p 1346）（10130203））（108）。
杜预《注》“吾先大夫子常易之，所以败我也”云：“易犹反也。”
杨伯峻先生注“今闻夫差，次有台榭陂池焉”曰：
《吴语》云：“今王高高下下以罢民于姑苏。”韦昭《注》：“高高，起台榭；下下，深污池。姑苏，台名，在吴西，近湖。”《墨子?非攻中》亦云：“至夫差之身，遂筑姑苏之台，七年不成。”
杜预《注》“宿有妃嫱、嫔御焉”云：“妃嫱，贵者；嫔御，贱者，皆内官。”
杨伯峻先生注“视民如讎，而用之日新”曰：
使用民力，一事刚完，又有役使，无有完时，似以前未曾使用者。
杨伯峻先生于“夫先自败也已。安能败我？”之后注云：
《楚语下》载此较略，唯首云“子西叹于朝，蓝尹亹曰”云云，与《传》不同。《说苑?权谋篇》则袭此文，唯首云“吴王-夫差破越，又将伐陈”，与《传》稍异。
“吴”推测位置为：东经120.48，北纬31.25（木渎遗址，春秋晚期大城遗址。阖闾以后）。
“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。
“楚”——“郢”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，僖二十七至文十四，宣八至昭五，昭三十至定六）。
“柏举”（杨注：柏举，据《汇纂》引《名胜志》，在今湖北-麻城县东北。“柏举”，《公羊》作“伯莒”，《谷梁》作“伯举”。《淮南子?诠言》作“柏莒”，而《兵略》仍作“柏举”。）， 我估计其位置为：东经112.65，北纬31.1（“大别”、“小别”南，“清发”北）。
《哀六年经》：
叔还会吴于柤。（（p 1632）（12060005））（132）
《哀七年经》：
夏，公会吴于鄫。（（p 1639）（12070003））（132）
《哀七年传》：
夏，公会吴于鄫。吴来征百牢。子服景伯对曰：“先王未之有也。”吴人曰：“宋百牢我，鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，吴王百牢，不亦可乎？”景伯曰：“晋-范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯，则有数矣。若亦弃礼，则有淫者矣。周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。”吴人弗听。景伯曰：“吴将亡矣，弃天而背本。不与，必弃疾于我。”乃与之。（（p 1640）（12070301））（132）
大宰嚭召季康子，康子使子贡辞。大宰嚭曰：“国君道长，而大夫不出门，此何礼也？”对曰：“岂以为礼，畏大国也。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，臝以为饰，岂礼也哉？有由然也。”反自鄫，以吴为无能为也。（（p 1641）（12070302））（132）
我的粗译：
六年后，公元前四八八年（鲁哀公七年，周敬王三十二年，晋定公二十四年，楚惠王元年，吴夫差八年，越句践九年），夏天，“公”（鲁哀公）在我们的“鄫”会晤了吴国国君夫差（吴王夫差）。
然后吴人提出要我们奉上“百牢”（一百头牛），我们派大夫子服景伯（子服何）回复：“先王未之有也。（先王没这么干的。）”，吴人却说：“宋百牢我，鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，吴王百牢，不亦可乎？（宋国就献给我们“百牢”来着。鲁国也不能少过宋国。再说你们上回给晋国大夫的“牢”都超过十，那献给我们吴王“百牢”，不正合适吗？）”，景伯（子服景伯，子服何）再回复：“晋-范鞅（范献子，士鞅）贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯，则有数矣。若亦弃礼，则有淫者矣。周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。（晋国那个范鞅，为了些东西就不讲规矩，拿大国吓唬我们这小地方，所以我们这小地方给了他十一“牢”。主上要是按规矩统领各家诸侯，那进献的东西是有数的。要不按规矩办，当然有随便乱来的啊。周家成了“王”以后，定下规矩，物品最大的数就是十二，那是“天之大数”。现在要不管周家规矩，说是一定得“百牢”，那也依着您的执事。）”，可吴人不肯听他的。
于是景伯感慨：“吴将亡矣，弃天而背本。不与，必弃疾于我。（吴国这是要完了，和老天对着干，又偏离了祖宗的传统。咱要是不给，肯定会被他们祸害。）”，于是就给了他们“百牢”。
本来我们鲁国实际执政的卿季康子（季孙肥）留守在家，可吴国的大宰嚭（伯嚭）又提出要他也来“鄫”参加盟会。康子（季康子，季孙肥）只好派孔子弟子子贡（卫赐）前去接洽，大宰嚭（伯嚭）问：“国君道长，而大夫不出门，此何礼也？（国君都走这么远来这儿，您那位大夫倒不肯出门，是何规矩？）”，子贡答：“岂以为礼，畏大国也。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，臝以为饰，岂礼也哉？有由然也。（怎敢说合规矩，不过是怕了大国吧，是您大国先就不肯按规矩对待诸侯，您既不按规矩来，那还有边吗？敝国主上已经来这儿听命，他家的长老还怎敢再离开自家“国”？当年，您那里开国的大伯穿着礼服，一切按周家规矩办；可到他弟弟仲雍接班，就剪短头发，光了身子，身上又文起花纹作装饰，这还能说是合规矩吗？不过是不得已罢了。）”。从“鄫”回去，我们就知道吴国不可能有什么作为了。
一些补充：
杜预《注》“夏，公会吴于鄫”云：“吴欲霸中国。”
杨伯峻先生注“宋百牢我”曰：
杜《注》：“是时吴过宋，得百牢。”然吴若会鲁哀于鄫，实不必绕道过宋，杜说不知何据。或宋享吴以百牢是以前事。
杨伯峻先生注“晋-范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑”曰：
惧，使动用法，谓以晋为大国使我恐惧也，见昭二十一年《传》。
《昭二十一年传》：
夏，晋-士鞅来聘，叔孙为政。季孙欲恶诸晋，使有司以齐-鲍国归费之礼为士鞅。士鞅怒，曰：“鲍国之位下，其国小，而使鞅从其牢礼，是卑敝邑也，将复诸寡君。”鲁人恐，加四牢焉，为十一牢。（（p 1425）（10210301））（118）。
杨伯峻先生注“君若以礼命于诸侯，则有数矣”曰：
孔《疏》引《周礼?秋官?大行人》云：“上公九牢，侯伯七牢，子男五牢，是常数也。”
杨伯峻先生注“若亦弃礼，则有淫者矣”曰：
有读为又。杜《注》：“淫，过也。”谓此弃礼之又过者。
杨伯峻先生注“周之王也，制礼，上物不过十二”曰：
陆粲《附注》云：“上物亦通言之，如冕与旗俱十二旒，玉路樊缨十二就之类皆是。”据《周礼?秋官?掌客》“王合诸侯而饗礼，则具十有二牢。”郑玄《注》谓“诸侯而用王礼之数”。
杨伯峻先生注“以为天之大数也”曰：
古代以天空唯十二次，故制礼以十二为极数。
杨伯峻先生注“吴将亡矣，弃天而背本”曰：
谓天只十二次，今征百牢，故云弃天。吴本泰伯之后，违周礼，故云背本。
杨伯峻先生注“必弃疾于我”曰：
《说文》：“弃，捐也。”弃疾犹今言加害。
杨伯峻先生注“国君道长”曰：
长，《说文》云：“久远也。”此谓国君稽留于道路甚久远。盖吴王自吴至鄫，路途千余里；即鲁哀自曲阜至鄫，亦四百余里。
杜预《注》“岂以为礼，畏大国也”云：“畏大国，不敢虚国尽行。”
杨伯峻先生注“苟不以礼，岂可量也？”曰：
言其无事不可为，非小国所能测量。
杨伯峻先生注“寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？”曰：
其老谓季氏，鲁君既亲行，其大臣必留守国内。
杨伯峻先生注“大伯端委以治周礼”曰：
端，玄端之衣；委，委貌之冠，皆周统一前礼服，其后仍之。大伯初至吴，或仍其旧服，即所谓治周礼也。
杨伯峻先生注“断发文身”曰：
剪断其发，身上刺画鱼龙。
杨伯峻先生注“臝以为饰”曰：
臝，《说文》作“[臝-果+衣] ”，或作裸。仲雍不得已而从吴之旧俗。
杨伯峻先生注“反自鄫，以吴为无能为也”曰：
杨树达先生《读左传》谓“反自鄫”二语在此节之末，文气未安，当移在次节“季康子欲伐邾”云云之首，乃申明康子以吴为无能为，而欲伐邾，《传》文记其因耳。
“柤”（杨注：柤音查，楚地，今江苏-邳县北而稍西之泇口。#柤本楚地，此时或已为吴有，即今邳县北之泇口，又见襄十年《经?注》。），有两种可能，推测位置分别为：东经117.46，北纬34.67（阴平镇西部、阴平故城）；东经117.82，北纬34.46（泇口）。两地相距不远，约六十里，我觉得靠西的阴平故城更胜些。
“鄫”——“鄫衍”（杨注：“鄫”《谷梁》作“缯”，鄫、缯在古书多通用，《周语中》云“杞、繒由大姒”，《周语下》则云“杞、鄫猶在”，尤可证。鄫，国名，姒姓。襄六年灭于莒，昭四年鲁取其地。后又属齐，见《吴世家》。故城在今山东省-峄城县东八十里。（枣庄市东，苍山县西稍北。）一九七八至八一年山东-临朐县-泉头村出土般殷鼎，铭云“上曾大子般殷”云云。《战国策?魏策四》云：“缯恃齐以捍越，齐-和子乱，而越人亡缯。”即此鄫地，但已是战国初事。恐非姒姓之鄫矣。由传世彝器考之，古代有姒姓之鄫，亦有姬姓之鄫。《曾侯簠铭》云：“曾侯乍叔姬?邛[女（日/爾）]賸（媵）器”，则为姬姓之曾。他若曾伯陭壶、曾大保盆、曾子仲宣鼎、曾诸子鼎等，则难定其何属。近年湖北省-京山县发掘曾侯墓，葬以九鼎。又一九七七年，随县亦发掘得大量曾国遗物，而此曾国，先秦古籍俱无丝毫记载，疑是楚所封附庸国。#杜《注》：“寻鄫盟。”鲁哀会吴于鄫，见七年《经》、《传》，《传》云“夏盟于鄫衍”是也。#杜《注》：“鄫衍即鄫也。”），推测位置为：东经117.91，北纬34.89（鄫城前村北，有故城遗址）。
“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“晋”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。
“周”——“宗周”——“镐”推测位置为：东经108.74，北纬34.24（沣河东岸斗门镇一带）。
“成周”推测位置为：东经112.48，北纬34.69（瀍河两岸）。
“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。
我的看法与杨注不同：观字仍应作(相当于) 动词解。周语的观字主宾关系与汉语相反，不作 look 解，而作show, demonstrate解。如武王观兵于孟津，是一次试探性，演习， 展示 武力给商朝和周围部落看的。又如《易经·观卦》“观国之光”也是把国家的光辉形象 展示 给外国看的意思。此处宫室不“观”的观与舟车不“饰”的饰字义相近，即只要实际用途，而不作外观上的煊耀。
孔子说诗的兴观群怨，一直以来唯独对“观”不是很理解，您这么一说，有点明白了。
《哀十一年传》：
吴将伐齐，越子率其众以朝焉，王及列士皆有馈赂。吴人皆喜，惟子胥惧，曰：“是豢吴也夫！”谏曰：“越在我，心腹之疾也，壤地同，而有欲于我。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。得志于齐，犹获石田也，无所用之。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾，而曰‘必遗類焉’者，未之有也。《盘庚之诰》曰‘其有颠越不共，则劓殄无遗育，无俾易种于兹邑。’是商所以兴也。今君易之，将以求大，不亦难乎！”弗听。使于齐，属其子于鲍氏，为王孙氏。反役，王闻之，使赐之属镂以死。将死，曰：“树吾墓槚，槚可材也。吴其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毁，天之道也。”（（p 1664）（12110401））（138、132）
我的粗译：
又过了四年，到我们哀公十一年（公元前四八四年，周敬王三十六年，晋定公二十八年，楚惠王五年，吴夫差十二年，越句践十三年，齐简公元年），五月，吴国再次联合鲁国进攻齐国，在艾陵大败齐军。
而在吴军出发前，越子（越句践）率大批手下前去朝见，吴国方面从“王”（吴王夫差）直到下面的列士，全收到了越人礼物。吴人都很高兴，只有子胥（伍员）很担心，他说：“是豢吴也夫！（这是要把我们吴国养肥了啊！）”。
于是子胥向夫差（吴王夫差）进谏：“越在我，心腹之疾也，壤地同，而有欲于我。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。得志于齐，犹获石田也，无所用之。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾，而曰‘必遗類焉’者，未之有也。《盘庚之诰》曰‘其有颠越不共，则劓殄无遗育，无俾易种于兹邑。’是商所以兴也。今君易之，将以求大，不亦难乎！（越国对咱，是心腹之疾，和咱同在一块地方，还总惦着咱。现在他们恭顺，是不怀好意，不如早点料理了他们。咱在齐国那儿就算达到目的，也像拿到石田，没啥用。可要不能把“越”挖成水塘，怕就该我们“吴”被抹掉了。就像让医生治病，却说“一定留下病根”，没人这么干。《盘庚之诰》上说：“要是有不顺从而企图闹事的，就把他们全部铲除，不留根苗，决不让他们在这城里发芽。”，“商”家就是靠这才兴盛起来的。现在主上不照这么办，要想追求发达，怕不容易吧！）”，但他的“王”不听他的。
后来这位“王”把子胥派往齐国，子胥带上了儿子，把儿子托付给那里的鲍家，其后裔后来成为王孙氏。等他回到吴国，“王”听说此事，就让人赐给他属镂之剑让他自杀。死前，他说道：“树吾墓槚，槚可材也。吴其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毁，天之道也。（在我墓上种“槚”吧，“槚”能出木材。我们吴国怕要完了！只要三年，就是开始衰落的时候。完满了就会消亡，这是上天的规律。）”。
一些补充：
下面是鲁迅手书唐-李白诗《越中览古》扇面的图片，出自《越王勾践的负面示范》：
杨伯峻先生注“吴将伐齐，越子率其众以朝焉”曰：
越子，越王-句践也。一九六五年在湖北-江陵县-楚墓出土有越王-鸠浅自作用剑，鸠浅即句践。以青铜铸，鸟篆文。
下面是两张越王-鸠浅自作用剑的图片，出自《越王勾践剑》：
杨伯峻先生注“是豢吴也夫！”曰：
杜《注》：“豢，养也。若人养牺牲，非爱之，将杀之。”《吴世家》“豢”作“棄（弃）”，章炳麟《读》谓为误字。
杨伯峻先生注“而曰‘必遗類焉’者”曰：
類同纇，戾也，即指所患之疾。
杨伯峻先生注“《盘庚之诰》曰‘其有颠越不共，则劓殄无遗育，无俾易种于兹邑。’”曰：
与今《尚书?盘庚中》较，似引文有节略，古人常如是。“不共”，今作“不恭”，以今字改古字也。伪孔《传》云：“劓，割也。殄，绝也。”曾运乾《尚书正读》云：“育读为胄。易，延易也。”文意谓若有狂乱不听命者，即割绝之，不遗留其后裔，毋使其延种于此地。
杨伯峻先生注“今君易之”曰：
易之，违之也，反之也。
杨伯峻先生注“属其子于鲍氏，为王孙氏”曰：
顾炎武《补正》云：“《传》终言之，亦犹夫概王为堂谿氏也。”杜氏《世族谱》谓伍员子，其在齐为王孙氏，顾栋高《大事表》十二下谓伍员子名丰，梁履绳《补释》云：“不知所据。”
杨伯峻先生注“王闻之，使赐之属镂以死”曰：
杜《注》：“艾陵役也。属镂，剑名。”章炳麟《左传读》引《荀子?成相篇》“恐为子胥身离凶，进谏不听，刭而独鹿弃之江”，谓属镂、独鹿一也；又引《周书?王会》及《汉书?武帝纪》，以独鹿为山名，在涿郡，因云“然则独鹿，盖其地所出之剑，以地名剑”云云。其言虽不尽可信，据《淮南子?氾论训》“大夫种身伏属镂而死”，则属镂非一剑之专名可知。
杨伯峻先生注“树吾墓槚，槚可材也”曰：
槚即楸，落叶乔木，干高三丈许，木材密致，古人常以为棺椁，襄二年《传》穆姜使择美槚以自为榇，又四年《传》季孙为己树六槚俱足为证。《史记》《吴世家》及《伍子胥列传》“榎（槚？）”作“梓”，梓木质轻，自古为琴瑟良材，虽亦可供建筑及制器具之用，然今江苏不产此树，或古今之异。
槚当为紫葳科（Bignoniaceae）梓属Catalpa ovata梓，或紫葳科（Bignoniaceae）梓属Catalpa bungei楸，或紫葳科（Bignoniaceae）梓属Catalpa fargesii灰楸，下面是槚的图片，出自《梓》：
杨伯峻先生注“盈必毁，天之道也”曰：
杜《注》：“越人朝之，伐齐胜之，盈之极也。为十三年越伐吴起。”此事又见于《吴语》、《吕氏春秋?知化篇》、《史记》《吴》、《越》《世家》、《伍子胥列传》、《仲尼弟子列传》、《说苑?正谏篇》、《吴越春秋》、《越绝书》等书篇，说有同有异，甚有近小说家言不足信者。
“越”——“於越”推测位置为：东经120.57，北纬30.00（绍兴-府山，哀五年——越句践七年建都于此）。
《哀十二年经》：
公会吴于橐皋。（（p 1669）（12120003））（132）
《哀十二年传》：
公会吴于橐皋，吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡对曰：“盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰‘必寻盟’，若可寻也，亦可寒也。”乃不寻盟。（（p 1671）（12120301））（132）
我的粗译：
下一年，我们哀公十二年（公元前四八三年，周敬王三十七年，晋定公二十九年，楚惠王六年，吴夫差十三年，越句践十四年，卫出公十年，宋景公三十四年），夏天，“公”（鲁哀公）和吴国国君在橐皋会晤。吴子（吴国国君，夫差，吴王夫差）让大宰嚭（伯嚭）要求重申上次的盟约，我们“公”不愿意，派孔子弟子子贡（卫赐）回复他：“盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰‘必寻盟’，若可寻也，亦可寒也。（盟誓，是要维系我们之间的信任，所以得发自内心来维护，互换玉帛来维持，发出誓词来保证，请来明神以保障。敝国主上以为，如果举行了盟誓，就不可能再背离。要能够背离，就算每天盟誓又有啥用？现在大人您说“一定要重申盟约”，要是需要重申，那就也能冻结。）”，于是吴人打消了重申上次盟约的计划。
一些补充：
杨伯峻先生注“吴子使大宰嚭请寻盟”曰：
杜《注》：“寻鄫盟。”鲁哀会吴于鄫，见七年《经》、《传》，《传》云“夏盟于鄫衍”是也。
杨伯峻先生注“公不欲”曰：
鄫盟，吴征百牢，且召季康子，故哀公及季氏皆不欲。
杨伯峻先生注“故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之”曰：
四“之”字皆指盟。心制盟者，心不忘盟而自克制也。盟会必用玉帛，故云玉帛奉盟。盟必有辞，故云言以结盟。盟辞每誓明神，如僖二十八年《传》云“有渝此盟，明神殛之”、“明神先君，是纠是殛”是也。以鬼神约束使信守盟辞。成九年《传》“明神以要之”，“之”指诸侯，义实同。
杨伯峻先生注“今吾子曰‘必寻盟’，若可寻也，亦可寒也。”曰：
寻与寒相反为义。寻，温暖之义；寒，寒凉也。盟约毁废，即是寒凉，故寻盟以温暖之，此寻盟之由。若不废盟，何必寻盟？若必寻盟，则亦可寒盟。
“橐皋”（杨注：橐皋，吴地，即今安徽-巢县西北六十里拓皋镇。），估计其位置为：东经117.75，北纬31.78（拓皋镇）。
《哀十二年传》：
吴征会于卫。初，卫人杀吴行人且姚而惧，谋于行人子羽。子羽曰：“吴方无道，无乃辱吾君，不如止也。”子木曰：“吴方无道，国无道，必弃疾于人。吴虽无道，犹足以患卫。往也！长木之毙，无不摽也；国狗之瘈，无不噬也，而况大国乎！”（（p 1671）（12120401））（132）
我的粗译：
夫差（吴王夫差）曾派人要求卫人参会。之前，卫人杀了吴国行人“且姚”，正害怕，就找自家行人“子羽”商量，“子羽”说：“吴方无道，无乃辱吾君，不如止也。（吴人最近到处胡作非为，说不定会对我们主上不利，不如别去。）”，但他们大夫子木反对说：“吴方无道，国无道，必弃疾于人。吴虽无道，犹足以患卫。往也！长木之毙，无不摽也；国狗之瘈，无不噬也，而况大国乎！（吴人最近确实到处胡作非为，可一个“国”要胡作非为起来，肯定祸害什么人。就算吴国胡作非为，伤害我们卫国也绰绰有余。主上还是去吧！一棵大树倒了，能带倒一片；一“国”里最厉害的狗疯了，会逮谁咬谁；更别说一个大国了！）”。
一些补充：
杜预《注》“谋于行人子羽”云：“子羽，卫大夫。”
杜预《注》“子木曰”云：“子木，卫大夫。”
杨伯峻先生注“长木之毙，无不摽也”曰：
长木今言大树。《说文》：“摽，击也。”此言大树死而倒，所遇无不被击。
杨伯峻先生注“国狗之瘈，无不噬也”曰：
《庄子?徐无鬼》：“是国马也，而未若天下马也。”国狗与国马同，一国之名马、一国之名狗也。瘈即襄十七年《传》“国人逐瘈狗”之瘈，狂也。瘈狗今曰疯狗，为其所咬，血中毒，得恐水病，死极惨。
下面是会吴于橐皋一些相关地点天地图地形图标注：
《哀十二年经》：
秋，公会卫侯、宋-皇瑗于郧。（（p 1669）（12120004））（132）
《哀十二年传》：
秋，卫侯会吴于郧。公及卫侯、宋-皇瑗盟，而卒辞吴盟。吴人藩卫侯之舍。子服景伯谓子贡曰：“夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩(xì)，以相辞也。今吴不行礼于卫，而藩其君舍以难之，子盍见大宰？”乃请束锦以行。语及卫故，大宰嚭曰：“寡君愿事卫君，卫君之来也缓，寡君惧，故将止之。”子贡曰：“卫君之来，必谋于其众，其众或欲或否，是以缓来。其欲来者，子之党也；其不欲来者，子之雠也。若执卫君，是堕党而崇雠也，夫堕子者得其志矣。且合诸侯而执卫君，谁敢不惧？堕党、崇雠，而惧诸侯，或者难以霸乎！”大宰嚭说，乃舍卫侯。卫侯归，效夷言。子之尚幼，曰：“君必不免，其死于夷乎！执焉而又说其言，从之固矣。”（（p 1672）（12120402））（132）
我的粗译：
这年秋天，卫侯（卫侯-辄，卫出公）到达“郧”和吴国国君（夫差）会晤，然后我们“公”（鲁哀公）又和卫侯以及宋国的卿皇瑗举行盟誓，却推掉了和吴国的盟誓。于是吴人就在卫出公（卫侯-辄）营地外扎起篱笆，扣住他不放。我们的大夫子服景伯（子服何）再去求子贡说：“夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。今吴不行礼于卫，而藩其君舍以难之，子盍见大宰（伯嚭）？（各家诸侯在一起盟会，正事完结了，霸主会向各家诸侯致意，当地主人也会送上粮草，这就是要告别了。现在吴人不肯向卫人致意，反而在他们主上驻地周围扎篱笆困住他们，大人是不是去瞧瞧大宰啊？）”。
于是子贡要了一束锦带着，去求见大宰（大宰嚭，伯嚭）。二人见面后，谈到卫国的事，大宰嚭（伯嚭）对他说：“寡君愿事卫君，卫君之来也缓，寡君惧，故将止之。（敝国主上想着侍奉卫国主上，可卫国主上偏不肯早点来，敝国主上害了怕，所以要留下他。）”，子贡就告诉他：“卫君之来，必谋于其众，其众或欲或否，是以缓来。其欲来者，子之党也；其不欲来者，子之雠也。若执卫君，是堕党而崇雠也，夫堕子者得其志矣。且合诸侯而执卫君，谁敢不惧？堕党、崇雠，而惧诸侯，或者难以霸乎！（卫国主上来这儿之前，肯定和他那些手下商量过，那些人有赞成有反对的，所以他才没早点来。那些赞成他来的，是和大人一派的，那些不赞成他来的，是大人的对头。大人要把卫国主上抓起来，就会打击和您一派的人，鼓励您的对头，也就让那些想打击大人的人得了意。再说，把各家诸侯召集来却扣起其中一位卫国主上，谁能不害怕呢？打击和您一派的人，鼓励您的对头，让各家诸侯害怕，怕是不容易成为霸主吧！）”。大宰嚭听完这话一高兴，就把卫侯（卫侯-辄，卫出公）放了。
卫侯回去后，竟学了一口当地夷人的话，他们后来的卿子之（公孙弥牟，将军文子）当时还年少，但已能做出判断：“君必不免，其死于夷乎！执焉而又说其言，从之固矣。（主上肯定没好下场，怕要死在夷人那儿了。被人家抓去却喜欢上人家的话，早晚回人家那儿。）”。
一些补充：
杜预《注》“公及卫侯、宋-皇瑗盟”云：“盟不书，畏吴，窃盟。”
杨伯峻先生注“夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩”曰：
侯伯谓盟主，此指吴。致礼，礼宾也，与会诸侯为宾。归饩亦曰致饩，见桓十四年《传》。详桓六年“馈之饩”《注》。地主，会地所在国之诸侯。
杨伯峻先生注《桓六年传》“齐人馈之餼（饩）”云：
餼（饩xì）本作氣，亦作既，《礼记?中庸》“既廩称事”是也。凡馈人以食物，其熟者曰饔，其生者曰餼。餼有牛、羊、豕、黍、粱、稷、禾等。亦可作动词用，馈人以生食也。《礼记?聘义》有“餼客于舍，五牢之具陈于内，米三十车，禾三十车，芻薪倍禾，皆陈于外。乘禽日五双，群介皆有餼劳”云云，可见其周到。（（p 0113）（02060402））（017）。
杨伯峻先生注《桓十年传》“齐人饩诸侯”云：
馈送诸国援军以牛羊芻米。（（p 0128）（02100502））（017）。
杨伯峻先生注《桓十四年传》“十四年春，会于曹。曹人致饩，礼也。”云：
此文本与上年《传》“郑人来请修好”联为一贯，故“会于曹”承上省略相会者。饩见六年《传》“齐人馈之饩”《注》。哀公十二年《传》述子服景伯之言曰：“夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。”此会曹既为地主，亦于会毕致饩，故《传》曰“礼也”。（（p 0139）（02140101））（023）。
杨伯峻先生注“今吴不行礼于卫”曰：
吴于鲁、宋盖已致礼，而不致礼于卫。
杨伯峻先生注“卫侯归，效夷言”曰：
夷言，吴语。
杨伯峻先生注“子之尚幼”曰：
杜《注》：“子之，公孙弥牟。”《礼记?檀弓上》孔《疏》引《世本》：“灵公生昭子-郢，郢生文子-木及惠叔-兰。”杜氏《世族谱》亦云：“子之，公孙弥牟-文子。”然则弥牟、子之是其人之名与字，文则其谥。梁履绳《补释》云：“弥牟官卫之将军，故《檀弓》称将军文子。”
杨伯峻先生注“执焉而又说其言，从之固矣”曰：
杜《注》：“出公-辄后卒死于越。”俞樾《平议》云：“‘固犹必也。’”
“郧”——“发阳”（杨注：“郧”，《公羊》作“运”，据杜《注》，郧当在今江苏-如皋县东，《汇纂》且谓即立发壩。王夫之《稗疏》以为此地“僻在江海之隅，方春秋时，为蹄轮之所不至，必非会盟之所。京相璠曰：‘琅邪-姑幕县南四十里有员亭。’姑幕今莒州，乃吴、鲁所由通之径。”依王说，则在今山东-莒县南。据《传》文“侯伯致礼，地主归饩”，会所自不在吴国，莒县不属吴，王说较可信。#发阳之盟，乃鲁、宋、卫相盟，盟主必非卫侯，故由卫大夫执牛耳。），我估计其位置为：东经118.8，北纬35.4（莒县南）。
先秦时，太湖比现在大；上海是真在海里；苏北很多地方也在海里；最后黄河入海口也不一样。
确实，图不一样，，但我只能利用现代地图标地点，只能看出大体的山势，水流就没办法了，黄河我后期是按当时的流向标了，长江及淮河之类简直没太多办法。
太湖我记得大体上和现在差得不太多，因为周边是山。
凡以我谛视物曰观。使人得以谛视我亦曰观。犹之以我见人、使人见我皆曰视。
商周人作字是面向对象的，这种方法就有他的丰富性(唯一性差)，所以观是可以有look 和to be looked 的雙义性的。
但是古人有倾向性的选择的，即在某一个时代有惯用，总的来说，从东西周到战国到秦汉，观的字义从to be looked 向look转，时代越早越倾向于to be looked,。具體的相对的字义要从context語境上去把握。
另一方面，觀的初文是雚見，也就是鸛的显現。
另，見字本身也是如此，年代越早越作现(to be looked, appear),到今天变成了看到的意思(look and see) 。
这背后也反映了人类越来越以自我为中心的发展规律。
《哀十三年经》：
公会晋侯及吴子于黄池。（（p 1674）（12130003））（132）
於越入吴。（（p 1675）（12130005））（132）
秋，公至自会。（（p 1675）（12130006））（132）
一些补充：
以上三段《春秋经》是下面七段《左传》的引子，我推测当时在讲解下面七段《左传》时讲解者会将载有这三段《春秋经》的简策拿在手里，必要时会念出来。至于《左传》的相关内容，则被他记在心里，有时还会自由发挥。
杨伯峻先生注“公会晋侯及吴子于黄池”曰：
传世器，辉县出土有赵孟庎壶二器，铭云：“禺（遇）邗王于黄池，为赵孟介（庎），邗王之惖（锡）金，以为祠器。”二器皆作于此时。详《积微居金文说?赵孟庎壶跋》。清-同治中，山西-代县出土吴王夫差鑑，铭云：“攻吴王-夫差择厥吉金自作御监。”则不知作于何时。出土于代县者，为后人所埋藏也。《汇纂》云：“书会止此。”
桥：既称邗王，则可能表明当时“吴”之所在或一度移至“邗”，即今扬州一带。
下面是赵孟庎壶铭文拓片图，出自孙仁杰_成都的博客《晋系铭文点滴说》：
下面是吴王夫差鑑的图片，出自《吴王夫差青铜鉴》：
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“晋”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。
“吴”推测位置为：东经120.48，北纬31.25（木渎遗址，春秋晚期大城遗址。阖闾以后）。
“黄池”（杨注：《吴世家》作春，盖吴用夏正。《吴语》云：“阙为深沟，通于商、鲁之间，北属之沂，西属之济，以会晋公-午于黄池。”如此说确实，则吴夫差又增长邗沟通沂水与济水。黄池当在今河南-封丘县南，济水故道南岸。），估计其位置为：东经114.36，北纬34.96（封丘南坝台村）。
史念海先生曾写道：
菏水本是一条人工开凿的水道，也就是春秋时期吴王夫差在商鲁之间所掘的沟。原来始凿的时候，是直指定陶故城之下，所以定陶故城在菏水凿成后能够以两水之交的位置而繁荣起来。（《河山集》 三 人民出版社 （p 313）《論濟水和鴻溝?二、荥泽和巨野泽间的南济和北济》）。
吴王夫差为了争霸中原，开凿邗沟还未能实现他的雄心壮志，他进而又开凿菏水，这是当时所谓商鲁之间的深沟。所谓商鲁之间，其实就是宋国和鲁国之间。这条菏水是由陶引济水东流，合于沂水，沂水也就是泗水。济水本是和黄河有关的，可以说是由黄河分流出来的。泗水为淮水支流，下游入于淮水。由于邗沟的开凿，江淮二水有所联系。菏水的开凿，不仅联系了济水和淮水，实际上是使当时所谓四渎，即江、淮、河、济，都能够联系在一起，其意义自是十分重大的。也应该是交通道路的历史上的一个新纪元。（《河山集》 七 陕西师范大学出版社 （p 132）《春秋以前的交通道路?三、春秋时期横贯南北和纵通东西的交通道路》）。
下面是《大梁自然地理和鸿沟位置图》，截自网上：
“於越”——“越”推测位置为：东经120.57，北纬30.00（绍兴-府山，哀五年——越句践七年建都于此）。
“邗”（杨注：邗音寒，邗城当在今扬州市北，运河西岸。邗江即《水经注》之韩江。吴于邗江旁筑城挖沟，连通长江与淮水，大致自今扬州市南长江北岸起，至今清江市-淮水南岸止，今之运河即古邗沟水。），估计其位置为：东经119.42，北纬32.43（邗，扬州-蜀岗，有遗址，长方形城，1900×1400。春秋末至汉：吴，楚）。
下面是黄池之会一些相关地点天地图地形图标注：
《哀十三年传》：
夏，公会单平公、晋定公、吴夫差于黄池。（（p 1676）（12130201））（132）
我的粗译：
过了大半年，到我们哀公十三年（公元前四八二年，周敬王三十八年，晋定公三十年，楚惠王七年，吴夫差十四年，越句践十五年），夏天，我们“公”在黄池会晤了周天子（周敬王）手下卿士单平公以及晋定公和吴国国君夫差（吴王夫差）。
一些补充：
杨伯峻先生注“夏，公会单平公、晋定公、吴夫差于黄池”曰：
杜《注》：“平公，周卿士也。不书，尊之，不与会也。”顾栋高《大事表》十二上云：“单平公，武公子。”
小狐《讀《繫年》臆札》所附《系年》通行释文《第二十章》：“闔盧即世，夫秦（差）王即位。晉簡公會諸侯，以與夫秦（差）王相見于黃池。越王勾踐克吳，越人因襲吳之與晉爲好。”
“王城”——“周”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。
“单”——“单氏”（杨注：单音善，天子畿内地名。单伯，天子之卿，世仕三朝，比及文公之世皆称单伯，成公以下常称单子。《单伯之为周人，而非鲁大夫，于此得确证。说详杨树达先生《积微居金文说?扬簋跋》（页九一）。又据宋-吕大临《考古图》，黄河岸崩，曾于河清（今河南-孟县西南五十里）得彝器十数物，皆曰“单作从彝”。郭沫若《金文余醳之余?壴卣》因云，“单乃成周畿内采邑”，亦即此单。），我估计其位置为：东经112.6，北纬34.9（洛阳-吉利区）。
下面是扬簋的图片，出自《扬簋》：
下面是扬簋铭文拓片，内容为：“隹（唯）王九月既眚（生）霸庚寅，王才（在）周康宮，旦，各大（格太）室，即立（位），（司）徒單白内右（伯入佑）揚，王乎（呼）内史史（敖）冊令（命）揚，王若曰：揚，乍（作）司工，官司量田佃、眔司位、眔司芻、眔司寇、眔司工事，睗女（錫汝）赤韎巿、鑾旂，訊訟，共取五寽（鋝）。揚拜手稽首，敢對揚天子不（丕）顯休，余用乍（作）朕烈考憲白（伯）寶簋，子子孫孫其萬年永寶用。”，图片出自《揚簋》：
《哀十三年传》：
六月丙子，越子伐吴，为二隧，畴无馀、讴阳自南方，先及郊。吴-大子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚自泓上观之。弥庸见姑蔑之旗，曰：“吾父之旗也。不可以见雠而弗杀也。”大子曰：“战而不克，将亡国，请待之。”弥庸不可，属徒五千，王子地助之。乙酉，战，弥庸获畴无馀，地获讴阳。越子至，王子地守。丙戌，复战，大败吴师，获大子友、王孙弥庸、寿于姚。丁亥，入吴。吴人告败于王。王恶其闻也，自刭七人于幕下。（（p 1676）（12130301））（132）
我的粗译：
就在“黄池”盟会将要开始时，六月丙子那天（杨注：丙子，十一日。），越子（越王句践）率兵进攻吴国，他把部队分成两路，由畴无馀和讴阳率领的一路从南方开进，先到达“吴”的郊外。吴国的大子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚在“泓上”监视他们。结果弥庸（王孙弥庸）看到对方队伍中有一部分打着姑蔑之旗，于是说：“吾父之旗也。不可以见雠而弗杀也。（那是我父亲的“旗”。见到对头我不能不上去杀他们。）”，大子劝他：“战而不克，将亡国，请待之。（这一仗要打输了，就会丢了咱“国”，还请等一等。）”。可弥庸不肯等，召集五千属下，王子地也出来帮他，就出动了。乙酉那天（杨注：乙酉，二十日。），双方开战，弥庸斩获畴无馀，“地”（王子地）斩获讴阳。随后越子赶到，王子地退守。丙戌那天（杨注：丙戌，二十一日。），再次开战，越军大败吴军，斩获大子友、王孙弥庸、寿于姚。丁亥那天（杨注：丁亥，二十二日。），越军打进“吴”。有吴人到“黄池”向他们“王”（吴王夫差）报告失败的消息，那位“王”怕消息泄露，就在帐幕旁杀了自家七个人。
一些补充：
杨伯峻先生注“六月丙子，越子伐吴，为二隧”曰：
杜《注》：“隧，道也。”顾炎武《补正》云：“隧即古隊（队）字。”两说义异而实同，出兵异道，自各为一隊。
杨伯峻先生注“畴无馀、讴阳自南方”曰：
杜《注》：“二子，越大夫。”章炳麟《左传读》卷八云：“《汉?地理志》会稽郡-乌程有欧阳亭，盖即讴阳所封之地也。古字讴、欧通。”
杨伯峻先生注“吴-大子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚自泓上观之”曰：
杜《注》：“观越师。泓，水名。”江永《考实》云：“吴地之水。”沈钦韩《地名补注》谓胥门西五里有越来溪，越兵自此溪入吴。泓上即今之横山。横、泓声近。横山在今江苏-吴县西南。《吴语》云：“越王-句践乃命范蠡、舌庸率师沿海泝淮以绝吴路，败王子友于姑熊夷。越王-句践乃率中军泝江（即今松江）以袭吴。”与《传》所云稍有不同，自以《传》为可信。
杨伯峻先生注“弥庸见姑蔑之旗”曰：
惠栋《补注》引《墨子?旗帜篇》云：“建旗其署，令皆明白知之，曰某子旗。”
杨伯峻先生注“吾父之旗也”曰：
杜《注》：“弥庸父为越所获，故姑蔑人得其旌旗。”旌旗为弥庸之父者，但已改署姑蔑。
杨伯峻先生注“丙戌，复战，大败吴师，获大子友、王孙弥庸、寿于姚”曰：
杜《注》：“地守，故不获。”《越世家》作“杀吴太子”，《伍子胥传》作“袭杀”，《吴越春秋》作“虏杀”，而《吴世家》作“虏”，足见司马迁见歧异而并存。
杨伯峻先生注“王恶其闻也”曰：
杜《注》：“恶诸侯闻之。”即不欲使败讯传于外。其指“越入吴”，非指“诸侯”。
杨伯峻先生注“自刭七人于幕下”曰：
灭知此事者之口。幕，会盟时于野，各国自立帐幕。
“泓”我估计其位置为：东经120.6，北纬31.2（“吴”南）。
“姑蔑”（杨注：杜《注》：“姑蔑，越地今东阳-大末县。”据《清一统志》，姑蔑故城在今浙江-衢州市?龙游镇之北（（龙游本县，今已废，地并入衢县及金华县））。），推测位置为：东经119.37，北纬29.07（汤溪镇-下伊村北青阳山遗址）。
《哀十三年传》：
秋七月辛丑盟，吴、晋争先。吴人曰：“于周室，我为长。”晋人曰：“于姬姓，我为伯。”赵鞅呼司马寅曰：“日旰矣，大事未成，二臣之罪也。建鼓整列，二臣死之，长幼必可知也。”对曰：“请姑视之。”反，曰：“肉食者无墨。今吴王有墨，国胜乎？大子死乎？且夷德轻，不忍久，请少待之。”乃先晋人。（（p 1677）（12130401））（132）
我的粗译：
到这年秋七月辛丑那天（杨注：辛丑，六日。），各家诸侯在“黄池”盟誓，吴人和晋人都想首先歃血，成为盟主，双方争执不下。吴人说：“于周室，我为长。（在周家，我们排行在前。）”，晋人说：“于姬姓，我为伯。（在各地姬姓诸侯里边，我们才是老大。）”。晋国方面主事的中军元帅赵鞅就吩咐手下司马“寅”说：“日旰矣，大事未成，二臣之罪也。建鼓整列，二臣死之，长幼必可知也。（天这么晚了，大事还没搞完，是咱俩臣子的罪过。去架起鼓，召集队伍，咱俩臣子上去拼命，拼完谁大谁小就搞明白了。）”，那位“寅”回复：“请姑视之。（让我先去瞧瞧。）”，瞧回来，他说：“肉食者无墨。今吴王（夫差）有墨，国胜乎？大子死乎？且夷德轻，不忍久，请少待之。（能吃上肉的脸色都不会黑，可吴王今儿脸是黑的，也不知是他们“国”被攻破了？还是他大子死了？您知道这些夷人沉不住气的，挺不了多长时间，还请再等会儿。）”，最终，还是晋人当上了盟主。
一些补充：
杨伯峻先生注“秋七月辛丑盟，吴、晋争先”曰：
杜《注》：“争歃血先后。”先歃血者为盟主也。
杨伯峻先生注“于周室，我为长”曰：
杜《注》：“吴为大伯后，故为长。”太伯为古公亶父之长子，季历之长兄，文王之大伯父，《论语?泰伯》所谓“三以天下让”者也。
杨伯峻先生注“于姬姓，我为伯”曰：
吴人、晋人，皆两方谈判之代表，非其君主，亦非卿，故称“人”。伯即霸，晋文公之后，历襄公以至悼公、平公皆称霸。
杨伯峻先生注“司马寅”曰：
杜《注》：“寅，晋大夫。”司马盖其官，《吴语》作“董褐”，韦《注》谓即司马寅。
杜预《注》“大事未成，二臣之罪也”云：“大事，盟也。二臣，鞅与寅。”
杨伯峻先生注“建鼓整列，二臣死之，长幼必可知也”曰：
长幼犹言先后，谓先歃后歃。赵鞅欲以将战之势逼吴，不得以而战，胜者自先歃。《吴世家》云“赵鞅怒，将伐吴”，即本此。《吴语》则叙夫差先为战势。
杨伯峻先生注“肉食者无墨”曰：
肉食者即庄十年《传》“肉食者谋之”之肉食者，大夫以上之人，详彼?注?。
杨伯峻先生注《庄十年传》“肉食者谋之”云：
肉食盖当时习语，大夫以上之人，每日必食肉也。《孟子?梁惠王》论庶人，云“七十者可以食肉”，是一般人民非至七十难食肉。襄二十八年《传》载子稚（雅？）、子尾之食，云“公膳日双鸡”；昭四年《传》载颁冰之法，云“食肉之禄，冰皆与焉。大夫命妇丧浴用冰”，则大夫例得食肉。哀十三年《传》亦云“肉食者无墨”。（（p 0182）（03100101））（030）。
杨伯峻先生注“乃先晋人”曰：
《吴语》叙事与《传》异，云“吴公先歃”，《公羊传》谓“吴主会”，《史记》于《秦纪》、《晋》、《赵世家》均言“长吴”，《吴世家》则言“长晋定公”，司马迁存异说。
“周”——“宗周”——“镐”推测位置为：东经108.74，北纬34.24（沣河东岸斗门镇一带）。
“成周”推测位置为：东经112.48，北纬34.69（瀍河两岸）。
“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。