主题：借《夜幕下的哈尔滨》引文来总结港台的武侠小说和文化 -- 伊粟

本不想对金庸及其所代表的文化思想说什么？中国文化一般讲究死者为大，人都死了，何必还要苛责他呢。但是一杆如同影视明星的脑粉的无限生发，还百年百年的不计成本的刻意拔高，媒体和网络的饱和轰炸，让人不胜其烦，不得不说几句不中听的话，泼几瓢凉水给发烧的媒体及其众人降降温。

谁不曾年轻，看过武侠也算不上犯忌或过错，年轻人高谈阔论也就罢了。都过了几十年了，社会阅历也有了，现在还以当年年轻不谙世事的轻浮冲动眼光看待武侠小说及其衍生的一个庞大产业链，那就很成问题了。我不指望说服任何成年人，思想观念差不多也就那样了，已经是不可救药了。看看那几个ID，不看所言也大致说些什么，而且还是一样用自己左右派来划分成分。当然现在左派是最便利的帽子和棍子，和当年给持不同看法的人一律划为右派一样，简单省事，无往不利。他们最喜欢普京的某名言，我也借来套用一下，如果现在还在沉浸在武侠文化的影响而不能自拔，那只能说不是良心的问题而是脑袋的问题了，因为毕竟这不能给他们带来什么直接的个人利益。

金庸的小说最流行，但是坦白讲还是因为附会历史缘故，对某些人来讲也一种变相的穿越体验。有人已经将“飞雪连天射白鹿, 笑书神侠倚碧鸳“金庸的系列作品的朝代背景甚至具体到了帝王纪元具体年代时期，主要特别是大部头作品更基本上始自北宋经南宋元明直到清朝乾隆时期这个特别适合做”侠之大者为国为民“的武侠剑客供国民来意淫。不得不承认在年代背景选择上，金庸还是非常聪明的。

在这之前是强汉盛唐经济文化军事全方位超越碾压外族的黄金时代，当时人们的民族自信心无比强大，武侠剑客很难有立锥之地。在这一点其它其他武侠作家明显就显得不太明智。记得当年网上连载《大唐双龙传》，一开始大家还也许还关心作品内容后来的”追剧“，与其说是在读小说更毋宁说是大家在围观，看看究竟黄易这厮如何收尾，把已经扯得离谱的故事情节硬生生扳回到历史事实轨道上来。附会历史，将小说人物放到历史人物当中这没问题，但是你不总能篡改历史吧。这之后武侠其实就只能当个乐子，特别金庸这种紧紧套进到历史背景的半穿越作品。武侠当年不才也看过不少，但是随着时间的流逝和阅历的增长，慢慢淡漠进而以旁观者的角度从更高层次看待武侠作品和这种流行文化。当然有人还沉浸其中不能自拔那就是另外一回事了。

截止到乾隆年间左右也是有道理的。乾隆之后经过短暂的嘉庆年间很快就到了道光年间，历史发生了什么大家也都十分清楚。西方人用坚船利炮打败清廷中国进入了近代历史，这已经是热兵器时代，以武士道闻名的日本都知道出台《废刀令》让货真价实地参与了日本历史进程的武士退出历史舞台。倘若中国之后的历史还有一般武侠剑客整天游手好闲地扛刀背剑，拿着诸般冷兵器在大街上招摇过市或打打杀杀，甚至还能象郭靖韦小宝还能参与或改变历史进程，这岂不是比唐吉坷德还可笑。其实金庸在《鹿鼎记》封笔实在是一种明智之举，不象有些作家居然敢写到民国。当然，也有一些还说得过去，但也多半就是和洋人擂台比武进行所谓的为国争光，但是绝无可能象金庸作品那样和直接与帝王将相勾肩搭背扭转乾坤，而更像是功夫片。

金庸这些有着明显历史背景的作品，最大特点就是主人公总是和胜利者站在一起，当然也不是总在一起，但是总要有这样那样的瓜葛，有的甚至变成了胜利者的老领导，如朱和尚就不幸被派上这样一个角色，不知道朱洪武地下有知不知道会不会再阴间找金庸掐架。而后来的种种穿越不就是这个套路。从武侠到穿越再到抗日神剧其实都是一脉相传，抗日身剧中手撕小日本不就是拿着武侠的剧本么。有些人总是批评这些影视作品，对大陆最佳编导有点苛责了，你们一方面把港台类似作品捧上天，却把大陆同样的作品贬入地，如马督工之评论徐克的《智取威虎山》，难道不是一种双重标准，有点崇港媚台，逆向歧视。我当然反感甚至极其厌恶大陆类似的作品，但是我不会双重标准，因为我知道它们是同气连枝的。