五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】《易经》中的动物—前言 -- 东学西读岛主

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家园 8-小燕子穿花衣,中孚初九上

先发点议论:

很多人认为周易的语言艰深难懂,我却认为:

周易的语言难懂是事实,艰深则不然。周易产生于一个形式化语言刚刚出生的年代,易本身就是结绳符号和象形符号的结合,绝不会比三四千年后的任何形式语言艰深。

难懂是因为现代人难以放弃现代汉语和古代汉语。

如果放下我们赖以生存的汉语母语,去真正贴近周人的形式语言体系,则读懂周易不难。从这一点上说,实际上非汉语人群学习周易有着先天优势。(更多笔者"偏激言论"请参见东学西读岛主:【原创】周语非汉语。)

书归正传

下面是今天的剖析对象

初九:虞吉,有它不燕

这是《中孚》卦的初爻, 坚持看本系列的看官,估计都看过豚鱼帖了(东学西读岛主:《易经》中的动物-4:远去的白鱀豚)。豚鱼贴的观点是江猪有信(不管他是江豚还是白鱀豚,那不是重点),讨论的是《中孚》卦的卦辞,但在接下来的爻辞中,江猪却不见了踪影,似乎有点蹊跷!不必执着,江猪只是周易作者用来表征的象,而表信的象恐怕不只有江猪,让我们来找找看这一句爻辞中的象: 很容易, 有个, 再找古文字来看看。画的就是个鸟!(再次声明无贬义。)

点看全图

整部《周易》,这只小燕子就出现了这么一次。找到这个象。距离易理就不远了,怕就怕您不信我,也不相信自己的眼睛,而相信那些”肯定有道理的专家“或是”前人“,因为前人会告诉你,燕是安的意思什么的。。。现在就要用到前面的议论了:象形和结绳年代的符号,哪有那么拐弯抹角!一个字没有啥特殊的理由,就该表达他的本义,要引申也引申不远,不会离本意太远,这是语言发展周期(life cycle)决定的。画个燕子让您脑筋急转弯?快拉倒吧。

如果您能接受或至少忍受这个燕子。那咱们来看看燕子是干啥的:

说文:燕。玄鸟也。

左传·昭公十七年:玄鸟氏,司分者也。

啥意思捏?燕子是春分而来,秋分而去,古人最早将燕子回北方来的那一天定为二十四节气的春分,燕子去南方那天则定为秋分。远古之人不用人工授时系统,GPS和北斗啊啥的都不用,而用自然的东西作参照系统,现在流行管这叫天人合一。

玄了吧? 估计已经又有人鄙视我是文科生了,还是找专家和科学来吧,让习惯了汉语和逻辑的大脑歇歇脚,压压惊吧,但是我就不搬砖了,详情参见竺可桢的网文。对,网文。网上有的文:竺可桢:中国近五千年来气候变迁的研究

说实话用动物作授时系统真有点出乎我的意料!

小燕子
穿花衣
年年春天到这里

燕子和江豚一样,都是报信的!

按惯例最后讲点玄学

回到《周易》上,这里仍然在讲,小燕子和白鱀豚都是表信的象。您可以用现代汉语说这里燕子和豚鱼都在反映着自然的规律,周期性的规律。但注意。在玄学里我们讲。不要理解成规律。规律和信是两回事儿。

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伏處村塾,不盡覩遺文祕籍之傳,不盡聞老師宿儒之論。師心自悟,偶有所得,遽夜郎自大哉。

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