主题：【原创】《易经》中的动物—前言 -- 东学西读岛主

引子

《鲁颂·駉》
駉駉牡马，
在坰之野

野马属季节性繁殖，一般集中在春夏季即4-6月份产驹，偶尔在秋季产驹。。。。。。

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陆四，月幾望，馬匹亡。

无论哪个时代的人，举例说明问题的时候一般都是举常见的事情来作比喻。周人和秦人都是西來，虽然周人重农善农，但周时并不是一个纯农耕的社会，周人对畜牧业并不陌生, 所以《周易》中经常出现"马匹亡"和"丧马勿逐"之类的词句,《左传》里也有秦穆公亡马的故事。

汉自楚兴，汉文化里养马先天就是个短板。汉兴初年，马匹稀少，《汉书·食货志》记载：“汉兴接秦之敝，…自天子不能具醇驷（颜色相同的马），而将相或乘牛车。“ 这段文字中把汉初缺马的情况完全归咎于秦敝和战争，而我认为实际上同汉人缺乏养马传统应该有很大关系。好比战后日本可以较快地走出废墟，而我泱泱中华却要等到到21世纪才能崛起，没办法，原本底子薄，没这个基础，也没有相关经验和人才。

汉家缺马，饶是战争经验丰富如刘邦，终是敌不过匈奴。所以汉家后来也重视养马，但环境，数量，饲养方式和品种都发生了变化，马政成为专业，普通士人就不那末熟悉相关知识了，马王堆汉墓中虽有《相马经》，但其中却即无马的生活习性的叙述也无养马的方法，更多像是一部商品购买指南。汉家大规模的放牧主要是在边郡，文学上的痕迹，就是塞翁失马。塞翁，就是边塞的居民。

内地农家养马，限于地方，都是圈养，在圈养的语境下，所以汉以后的人往往将将亡马一词理解成马没拴牢跑了之类，类似于亡羊补牢的亡羊。(家养的马应该都很宅，既使没栓牢，也不太可能自己去逛大街，更大的可能是被盗。)因此后世解卦往往按照财物失而复得或者破财免灾之类的思路去理解“丧马勿逐“，至于“马匹亡“同“月几望“有什么关系则不明觉厉。

如果我们回到自然放牧的语境下, 就是另外一回事了: 马的离群，常发生在繁殖期，本群内的单身马，得不到性满足，常常跑出去找对象，或其他马群，或野马群。过两天单身马如愿以偿，变成已婚马，已婚马变成母亲马，成了家的马们归队，则原来的马群就又扩大了。

小时候读书爱看草原上的故事之类，常常看到野马以及牧马同野马杂交的故事，现在再去网上搜，却难以找到相关题材，究其原因，是现在中国几乎没有大规模的牧马了，曾经的野马也已灭绝，所幸现在从国外引进，又重新开始繁殖了，有兴趣的朋友可以自查关于普氏野马的知识。

汉朝文士不懂养马，对于失马得马的经验大惊小怪，所以"塞翁失马"的寓言，中心思想是"焉知非福"，把事情搞得神秘兮兮的，而原本对周人和塞翁自己来说，失马的事情可以说是司空见惯，知道到了繁殖季节，马多半是出去搞对象了，过几天就会回来，其中的规律性很大。

野马属季节性繁殖，一般集中在春夏季即4-6月份产驹，偶尔在秋季产驹，同河豚初上以及有蛇不燕一样，都是季节信息，《中孚》以此来反映“信”。初爻为为阳气初生，故选早春景象，相对的四爻的位置比较高，故选的象是初夏的景象。古人通常认为月经，发情之类的事情，都同月圆有关，周语称月望，所以本爻说“月几望，马匹亡，无咎“。这里匹就是配的意思，周文惜字如金，马就是马，一个马字解决问题，不必说两个字马匹。马匹亡，就是马去搞对象，跑了。

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伏處村塾，不盡覩遺文祕籍之傳，不盡聞老師宿儒之論。師心自悟，偶有所得，遽夜郎自大哉。

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