主题：【原创】周易洗心录 -- 东学西读岛主

每次谈到易，总有人迫不及待地讲到卜筮之事，所以，放下其他的事情不谈，先谈谈对卜筮的认识。卜筮也是哲学

我对卜筮的认识，全部来自中国传统著作，所有的相关问题都可以用中国传统哲学家的语言来说清楚，只是现代人经过五四之后常常就听不懂古人的话，包括当初自认为古文很好的我自己。所以用外国人的话来说更容易些。

下面我将依次提到三个人，前两个都是西方人：柏拉图，和荣格。最后一个是中国人箕子。每個人有关的理论我將只蜻蜓点水说出重點，根據经验，有兴趣的读者自会去读原著，无兴趣者徒耗口舌浪費的是大家的时间。洗心录是一本笔记，拋砖供同好切磋，无意作口舌之辨。

第一個對我們理解易经有邦助的外國人是柏拉圖。柏拉图的 洞穴寓言 涉及哲学的许多根本问题，其中之一就是人类束缚在肉体中，如何来认识世界。面对洞穴的困境，西方的文明找到了一条非常有效的途径，就是形式逻辑：如果逻辑在形式上自洽了，就是所谓的理性的思考。

但是不要忘了，形式逻辑除了用实践来检验之外，本身并不具备正确性。除了逻辑之外，人类还有类比思维和心灵感应等等工具。

易经的卜筮正是这样一个类比思維和心靈感應的工具。关于心理感应，荣格有专著论述。我不再赘述。其實不用荣格，我上面说過，所有的问题中國古代哲學家都有论述，只是现代人不知道，朱熹就说過：”无非在至虛至灵之中，得到一個像“。

在这个意义上讲，卜筮就是哲学的一部分，特别是方法论的一部分，所以可以回答河友的评论：沒錯，易传是哲学，可是易经也是哲學，因为卜筮就是一種哲學，特别是方法论的哲學。通常有一种誤解:卜筮是一种隨機过程，属概率论的范畴。这种观点源于對人体除逻辑思维之外的功能缺乏认识。

即是方法论，自然就有細節。下面要提到的人是箕子，箕子在《尚书·洪笵》中，將卜和筮并列在(人君)決疑的众多手段之中，也就是说卜筮只是众多決疑手段之一，而且不是第一手段，第一手段是“謀及乃心“，而且而且，卜筮不是獨立的決疑手段，必須同其他手段相結合使用。所以，中國古代圣贤的卜筮，并不是一种抽签或掷骰子。