主题：楢山节考 -- 玉垒关2

常言道“百善孝为先”，传统意义上，中国是个讲究“孝道”的国家，提倡“孝道”的文章自《孝经》以降，更是汗牛充栋，车载斗量。不过，在中国民间，并不是没有与之相悖的民俗和传统。诸如在湖北郧县汉水两岸发现了大量的弃老洞遗址，以及山东烟台发现的“北头村宋元明‘模子坟’墓群”，都是古人遗弃家中老人的遗存。

每当到了灾荒年景，朝不保夕，而官府又没有作为，身为普通百姓，卖儿鬻女，甚至易子而食、析骸以爨的惨剧，在中国历史上屡见不鲜。而此时，最先作出牺牲的往往是家中的老人，为了节省下一口救命的粮食，让子孙能够多活几日，宁愿自己饿死。

到了危急关头，人群最先保护的是小孩、妇女，而最先被放弃的往往是老人，这种现象乃至传统在各个大洲、各种文化都很常见。如果单从种族繁衍的利益最大化角度看，这种选择可能是最优选择，尽管很残忍。历史的真实不是《礼记》，更不是《新闻联播》，而是血淋淋赤裸裸的真实场景，是人们面对绝境时，迫不得已而又无可奈何的最终选择。

人，生物学上属于灵长目人科人属智人种，也算是动物的一种。人的身上是有兽性的，为了个体的利益最大化，不惮于对同类进行戕害。有人类学家说，人与其他动物的区别，在于人是一种社会化的动物（旁白：蚂蚁、蜜蜂也是社会化的。窃以为，“社会化”只是人之所以为人的一种必要条件，但并非充分条件）。个体的人，会为了群体的利益，被迫或自愿牺牲自己的利益，舍小为大，而这即是人性同时也是兽性。而为了维护这种群体的利益，对个体进行压制和约束，则会有家规、族规、法律，再加上道德、民俗的加持。

人类的文明进步，就是不断扩大这个受益群体的过程，从自己的家庭，到家族（或部落），到城邦，再到国家，最后到全人类。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尽可能地扩大受益的群体。首先，自家丰衣足食，使家庭成员，无论长幼，衣食无忧，然后照顾好家族成员；扩而广之，到本国全体同胞，免受饥殣，老有所养，幼有所教；再接下来，就是突破宗教、种族和国家的界限，其实也就是“共产主义”、“乌托邦”中描绘的终极场景。到那时候，人类还有没有兽性？

还得有啊！大刘在《三体》中已经给出了答案——“黑暗森林法则”。在这片由星辰大海组成的在森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。哪怕是同为人类的星际舰队的战友，为了保留人类文明的种子（多么伟光正的理由啊！），不惜毁灭其他飞船，以获得能源和食物（包括死去船员的尸体），这不正也是兽性吗？但是，还有更优的选择吗？

无论是个体，还是群体，兽性和人性，其实就像太极图中的黑与白，始终是纠缠在一起。

好了，打住，不胡扯了！