主题：【原创】新回回民族问题研究 -- 山川悠远

前言

开始接触中国的民宗问题是在2016年初，那时新闻热点关注的话题是中东乱象和欧洲难民危机，以及随之而来的欧洲伊斯兰化问题，而我自然也就产生了将欧洲和中国进行对比的想法。当然那时的想法主要是想突出中华文明是如何成功同化伊斯兰文明的，借以突出中华文明较西方文明之先进性。

然而当我回望中国时候，却惊异地发现中国的伊斯兰化问题竟是如此严重，以宁夏为首的西北各省的伊斯兰化进程，某种程度上讲已经远远超越了欧洲，不仅到处充斥着阿拉伯的异国情调，而且带有种族歧视色彩的穆斯林专用设施已经蔓延到全国的各个角落，清真航线更是开启了世俗国家遵循伊斯兰国家航食标准的先河。更有甚者，弱版的沙利亚亵渎法不仅早已进入中国的刑事法律体系，而且还进入了人民调解制度，民法中的重要一环。至2016年清真立法，更是撕下了伪装，伊斯兰沙利亚教法在一大堆回族学者、回族官员、回族企业家、回族民主党派党员，更重要的是回族共产党员的簇拥下，直接赤膊上阵入侵世俗，这种震惊令我开始正式开始关注中国的民宗问题。

经过两年的沉淀，我决定开始写这个系列文章，主要回顾并总结一下这两年来的心得，作为一个非专业人员，学识有限，时间有限，精力有限，我不可能去写什么专业论文式的文章，也不想陷入太过细节的讨论，行文应该还带有严重的网文色彩，我的主要目的是想简单阐述一下我自己的一些思考和一些心得，作为抛砖引玉的一种手段。倘若能够引发大家的进一步思考，我写这个系列的初衷也就算完满了。

中国的民宗问题，正象“民宗”两个字的顺序一样，“民族为本，宗教为表”，执政党民族理论的错误，辅助他们对伊斯兰认识的不足，导致了中国宗教问题激化，具体主要表现为伊斯兰泛滥，最终必将危害国家安全，其中尤其值得关注的是“回族穆斯林”这个团体。

所以本篇，我将以回族作为研究重点，对回族依照先“宗教”后“民族”这两个相互依附的主线进行论述，追根溯源，进行讨论。同时因为宏观民族问题十分复杂，我将在这个系列的第二部《民族问题简述》（暂名）中进行深入探讨，所以在第一部中我将重点探讨中共回族理论和政策的形成和发展，但对广义的马列民族理论和政策只进行粗略的讨论，暂不进行广泛深入地探讨。

最后要想说一下，本文的题目来自老一辈无产阶级革命家李维汉先生的《回回民族问题》，起《新回回民族问题》的名字是希望在继承他民族理论的基础上，为发展中国的民族宗教理论做些有益的探索。

2018年9月18日