五千年(敝帚自珍)

主题:病毒战常态化&改革的下半场 -- 达闻奇

共:💬140 🌺1132 🌵31
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 新体系也是进化出来的,不是凭空能设计出来的

现在看来,进化出新体系的基础说不定就在中国。

中国历史比美国长,但是仅就工业化时代而言,美国工业时代的历史比中国长,美国有更多的积弊。

习主席,我还是认可的,或者说不反对,虽然我也不太清楚他的长期思路,但是至少眼前避免了蠊相登极,就算好的了。

全球统一的秩序应该是有可能的,但是建立这种秩序,不经过流血牺牲、不经过战国估计是不可能的。

哈耶克反对乌托邦,但他描述的,据说是另一个自由主义的乌托邦。

波兰尼认为:

他通过历史研究指出,所谓的自发形成的放任自由的市场经济秩序既不是自发的,也没放任,相反,政府在其中起到了非常大的作用。面上自由的市场经济秩序不是社会自然而然生出来的,而是资本家与国家的合谋。https://book.douban.com/review/3698224/

刘夙认为:

20世纪堪称是人类历史上的“乌托邦世纪”,各种乌托邦思想竞相发力、相互激荡,主导了各种大善大恶的历史事件。最终,随着20世纪末的苏东剧变、苏联解体,共产主义乌托邦率先失去市场;21世纪初,西方陷入经济衰退,中国等发展中国家崛起,自由主义乌托邦也衰落了,连提出“历史终结”论的美籍日裔学者福山(Francis Fukuyama)也改变了自己的观点。反倒是无政府主义乌托邦一直在中产阶级思想中常胜不衰,比如新奥地利学派就是一种无政府主义经济学理论,其哲学基础是所谓“自由意志主义”(libertarianism),至今在中国的中产阶级中还很有市场。具有讽刺意味的是,新奥地利学派乌托邦的开山祖师之一哈耶克(Friedrich A. Hayek, 1899–1992)虽然批评共产主义乌托邦那种预言人类最终归宿的行为是“致命的自负”,但是他自己也不可避免陷入了无政府主义乌托邦的致命的自负当中。相比之下,生物哲学谦虚地承认,由于量子世界的真随机性和宏观世界的混沌现象的存在,不仅学科之间只能做不完全的逐步还原,而且未来也是不可预测的,脱离了近未来可预计的因素,不管是谈论人类的最终归宿是什么,还是言之凿凿地肯定哪种政治经济制度一定最好,都是没有意义的,立论下得越细就越荒谬。因此,生物哲学天然是反乌托邦思想的。

http://www.360doc.com/content/14/0810/09/18766955_400734852.shtml

【不过我还没看过哈耶克的书】

从《乌托邦》、《太阳城》到18~19世纪的空想社会主义,大家都喜欢搞「预先设计」,比如傅立叶的版本是:

人应该在1600到1800个成员的小共同体中生活。用这个被他称作法朗吉的共同体来代替家庭。没有家庭,便有更多的亲属关系,更多的权力关系。政府被缩小到最低的限度。每天大家都一起在中心广场上作重大决定。每个法朗吉都住在一个被傅立叶叫作“法伦斯泰尔”的城居中。他非常确切地描写了他理想的城居:一个三至五层的城堡。底下的道路夏天通过洒水而凉爽,冬天通过大壁炉而暖和,在中央有一个治安塔,那里有了望台,排钟,查普电报,夜岗。

https://baike.baidu.com/item/%E4%B9%8C%E6%89%98%E9%82%A6/29073

马克思自己是很回避搞这种「预先设计」的,恩格斯在《德意志意识形态》中写道:

「在共产主义社会里,任何人都没有特殊的活动范围,而是都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我们可以随着自己的兴趣今天干这事、明天干那事,上午打猎、下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,这样就不会是我老是一个猎人、渔夫或批判者。」

对此,马克思评曰:

「共产主义对我们来说不是应当确立的状况,不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。」

马克思是很回避说未来的共产主义社会具体是什么样的。

【《德意志意识形态》在马恩生前并非公开发表,是20世纪才被重新发现的,可以通过笔迹知道哪部分是马克思写的,哪部分是恩格斯写的。】

至于现代中国危害最大的「预先设计」大概就是计划生育了。

去设计百年之后具体指标,自以为科学,实为科盲!举个例子,大家很好理解:百年之前,光绪年间的人搞计划生育,应该定今天的人口数量是多少?他知道今天的社会经济科技生活形态吗?知道今天的工作形态和数量吗?在百年之后的人眼里 ,你是石器时代的人,你好意思定别人的具体数据!

/article/4455811

通宝推:桥上,
全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河