主题：【原创】《马克思传》读书笔记（之二） -- 林容小号

马克思刚到布鲁塞尔不久，恩格斯带着玛丽·白恩士就来了，马克思住在同盟路5号，恩格斯住在同盟路7号，这条街在当时是一条穷街，住的都是工人、仆人、短工和马车夫等等。布鲁塞尔圣若斯区政府至今还保留着马恩的居住档案。顺便说恩格斯的登记职业是rentier，就是定靠收定期利息或租金生活的人，俗称的包租公。因为恩格斯是有钱人，所以连登记的语言都是法语。

一、《德意志意识形态》

1845年7月，马克思和恩格斯去曼彻斯特，马克思研究了英国政治经济学的历史和发展，观看了英国工厂的工人状况。

有了英国之行的积累，马克思和恩格斯1845年9月完成了《德意志意识形态》这部著作，这一著作与前文说过的《关于费尔巴哈的提纲》的完成，标志着马克思的两大发现之一，唯物史观（历史唯物主义）就此诞生。

马克思写《关于费尔巴哈的提纲》的原因，是因为费尔巴哈总是宣称自己是“共产主义者”，马克思为了批判费尔巴哈的错误思想，才写了《提纲》和老费划清界限。

那么，马恩合著《德意志意识形态》的原因是什么呢？请看《形态》的真正书名：

《德意志意识形态。对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判》

望文生义，大家至少知道这本书首先是论战体，怼的目标是费尔巴哈、布鲁诺·鲍威尔和一个叫施蒂纳的家伙。这本著作很长，就算是节选版，依旧难读。但这本书将历史唯物主义的基本原理第一次系统地阐述出来，譬如：

生产力决定交往形式。

交往形式决定国家与意识形式。

生产力与交往形式的矛盾运动是整个历史的基础。

大家看着上面三句话是不是有点眼熟？那就对了，“交往形式”这个词语后来被马克思用“生产关系”代替。

从此以后，无产阶级有了认识和改造世界的正确的世界观。

央视纪录片《寻访马克思》向我们展示了《德意志意识形态》的一页手稿。手稿右侧的抽象画是恩格斯出品，这一刻恩格斯仿佛毕加索灵魂附体。。。大家要不要数一数有多少个人物？我数了一下，感觉san值狂降，于是放弃。

二、国际共运与无政府主义

1.施蒂纳其人

上面说了《德意志意识形态》的批判对象中有一个叫施蒂纳的家伙。

一个叫施蒂纳的家伙。。。

一个叫施蒂纳的家伙。。。

一个叫施蒂纳的家伙。。。

施蒂纳（1806-1856），原名卡斯巴尔·施来特，青年黑格尔派成员，他一生默默无闻，直到1845年，他写了一本书，名字叫做《唯一者及其所有物》，此书被称为“无政府主义者的圣经”，施蒂纳本人被称为“现代无政府主义者的先知”。这标志着无政府主义（Anarchism），又译作安那其主义）的诞生。

施蒂纳的主张有四点：

1.个人绝对自由。只有利己主义的个人才是唯一实在的、合理的存在物,是世界上的“唯一者” ,即“我”。我就是一切,凡是妨碍我的任何东西,不论是国家、社会、团体、人民、民族、祖国、人类、世界,都要把它们无情地消灭掉。凡同我的自由意志相矛盾的意识形态,诸如伦理、道德、法律、权利义务、正义、真理等等都坚决反对和摈弃。

2.夺取权力是实现绝对自由的手段。

3.反对国家和政府。

4.建立“利己主义者联盟”的理想社会。

所以说，科学社会主义与无政府主义的交锋，始于《德意志意识形态》。

2.第一国际余孽——无政府主义

无政府主义的最初主张就具有盲动性，暴力性，破坏性和自我主义，对于无产阶级迷惑性极强，其世界观属于唯心主义的英雄史观，又非常受小资产阶级喜爱。因此国际共运百七十年，贯穿其中的一条路线斗争就是科学社会主义与无政府主义思潮的斗争。

在施蒂纳之后，马克思恩格斯与无政府主义继承者蒲鲁东、集大成者巴枯宁进行了坚决斗争，最终巴枯宁一派灰溜溜的滚出第一国际。而列宁和斯大林，又与“无政府共产主义”创始人克鲁泡特金的错误理论进行了斗争。列宁写了《无政府主义和社会主义》（提纲），1906年，斯大林外高加索开展革命活动期间写了《无政府主义还是社会主义》，都是批判无政府主义的著作。列宁反对克鲁泡特金的理论，但对他一生中为反对沙皇专制和资本主义统治所作的斗争以及学术上的成就表示尊重。

3.无政府主义与中共

无政府主义比马列主义更早传入中国，中共早期的领导人李大钊、陈独秀都受过无政府主义的影响，许多无政府主义者都参与筹建了中共，教员在早期也受到过无政府主义的影响。不过，道不同，不相与谋，在中共成立前夕，共产主义者与无政府主义者终因信仰和理念不合而分道扬镳，这在电影《开天辟地》中有描写。

无政府主义名为主义，实际上是一个筐，从左到右都能往里面装，其本身就是一个包含众多哲学派系和政治理论的大杂烩。简而言之，某种思想学说，不管其理论依据，只要反对包括政府在内的一切统治和权威，就能归类于无政府主义之中。

无政府主义者尚黑，旗帜是黑旗，标志是黑色圆圈里面有一个字母A，历史上很多暴力事件与无政府主义有关，1920年华尔街大爆炸就可能是无政府主义者的手笔。

所以大家在国外真要是遇到无政府主义者最好绕着走，因为你不太好分辨对面是革命的安那其还是反动的安那其、是温和的安那其还是激进的安那其。

三、说说意识形态

既然本篇提到了《德意志意识形态》，那接下来就说说意识形态。根据历史唯物主义：

1.社会生活是由有意识的、受一定思想支配的人的活动构成的。社会的人的意识即是社会意识。迄今为止,人类主要的社会意识形式有;艺术、道德、政治思想、法律思想、宗数、哲学和科学等。

2.社会意识分为两种:一类是属于社会上层建筑的社会意识形式,由这些社会意识形式组成为一定经济基础服务的思想体系,通常称之为社会意识形态。另一类是不属于社会上层建筑的社会意识形式,可称之为社会意识形式中的非意识形态部分，主要指科学。

3.社会意识形态的本质是社会价值观。它包括人们在社会生活领域中的立场、观点、主张等，如艺术观点、道德观念、政治法律思想、宗教态度、哲学倾向、经济主张等等。

4.不同的阶级有不同的社会意识形态。因此,在有阶级的情况下,社会意识形态是有阶级性的。

举个艺术例子吧，譬如网络文学作品，这个妥妥滴属于社会意识形态范畴。下面是一个某网络文学网站库存主要类型的小说数量图。

上图作品数量大约198万部，玄幻、奇幻和仙侠作品111万部，占作品总数的56%，“两幻一仙”这类幻想主义可以所是网络小说的主流，我前面推荐过的《诡秘之主》自然也在其列。

总体来说，“两幻一仙”等幻想主义小说是网络小说的主要组成部分，内容情节基本是进取向上的，人物塑造一般以个人英雄主义为主，创作的哲学依据基本上是唯心主义的神秘论。虽然这类小说中的言出法随和心想事成不可能在现实中实现，但确实能够让人有代入感，并产生虚幻的满足感。

为什么“两幻一仙”会大行其道？这有多方面的原因，但从根本上来讲，还要参照教员的讲话，他说：

作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。

所以说，网络文学作品，也是人民生活在网络文学作家头脑中的反映的产物，言止于此吧。

四、说英雄谁是英雄

英雄与英雄主义是从神话传说时代起，就是一个令人着迷的话题。唯物史观是人民史观，不是英雄史观。

唯物史观认为人民群众是历史的创造者。人民群众分为普通个人和历史人物（杰出的或者是反动的）

1.历史人物能够决定个别历史事件，不等于能够决定整个历史。恩格斯说，“某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的。”

也就是说，历史人物的作用再大，也不能超越广大人民群众的作用而成为创造历史的真正动力，不能超越于历史必然规律的支配作用之外，摆脱社会客观历史条件的制约。

中国共产党自1921年成立以来，为了争取民族独立和人民自由幸福，共产党人经历了太多的血雨腥风和艰难困苦，在这期间牺牲了无数先烈，而那些幸存下来的革命者们，汲取了同志们的经验，继承同志们的遗志，最终共同缔造了新中国。1949年10月1日站在天安门城楼的那些历史人物，并不是生来就是伟大的革命家、政治家、军事家，他们从人民中诞生，在革命中成长，是人民创造历史过程中杰出历史人物。他们创造了历史，历史造就了他们，他们是人民中的英雄。

2.但是，唯物史观还认为，在历史造就的人民英雄中，有少数杰出人物是历史任务的发起者，发起者的见识要比别人的远些，发起者的愿望要比别人的强烈些。他把先前的社会理性发展进程所提出的紧急科学任务拿来加以解决，他把先前的社会关系发展过程所引起的新的社会需要指明出来，他担负起满足这种需要的发起责任。缺少这样的发起者，人类社会历史发展进程会出现迟滞和曲折。

这样的发起者，是人民英雄中的英雄，是无产阶级领袖，上图中C位的教员，就是其中的代表。

历史唯物主义部分完结，下回进入《共产党宣言》部分。

土鳖抗铁牛ing