五千年(敝帚自珍)

主题:再谈文化大革命 -- 心的方向

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家园 历史不是任人装扮的小姑娘

最近河友Pattern在纠正甘丹河友浮躁的历史观的时候,说了这么一句话:

历史当然非常重要,你真的认为文明是很容易的吗?文明是非常困难的,一点一点才能往前进的

文明的进步,非常困难。

在一切文明的基础,数学的领域中,每一个定理出现,往往在前一个成果的基础上,少则十几年,通常要经过几十年,甚至是上百年的努力才能有所发展。

例如,微积分,大家都知道牛顿和莱布尼茨奠定了微积分的基础。可是,这仅仅是个开始,达朗贝尔和柯西随后进一步推动了微积分的发展,这不是终点。

在傅里叶和狄里克雷的努力下,黎曼又推动了微积分理论迈出一大步。

这是终点吗?

康拓集合论的诞生对微积分提出了新的要求,Jordan,Borel,直到勒贝格测度的出现,也就是实变函数开始成为一个独立的学科起,这才标识着微积分的初步成熟。

人类文明呢,每一个进步,最小的时间计量单位,是世纪

正是因为文明一步又一步的艰难前进,才慢慢地搭建起文明的大厦。

在这座大厦里,生活、工作、繁衍等等,大厦中的每一个个体,未必需要触摸文明的本质。甚至,我们会产生一种错觉,所谓的文明,貌似如此扯淡、虚无和飘渺

可是,不为人知的是:文明,已经变成了这座大厦的各种管理规则。你无需了解文明,只要不去触碰文明大厦的管理规则,进而养成习惯。这种习惯,就是文明的传承,也会让每一个大厦的居民享受文明的成果

我想,河友甘丹,就是属于住在文明的大厦里,却时常质疑文明是不是真正存在的那部分人。

毫无疑问的是,每一个人都经历过他现在的状态。人的进步也是一步又一步。

质疑,往往是一次进步的开始,就如同方舟子质疑中医一样。

文明,就是历史;历史,就是文明

绕了这么一个大圈子,我现在来回应你的重大发现和质疑:是权力选择了孔孟学说;而不是孔孟学说绑架了权力

在人类历史上,没有任何一个人从降生了,就是文明的集大成者。包括,后世吹嘘的黄帝

孔孟学说,不是孔子和孟子原创的。孔子的学术成果,是对周礼体系有选择的誊抄。但是,孟子是一个重要的践行者;孔子不是

孔子是一个生于民间,却自发要传承周礼体系的学者。

为什么孔子有这个机会,在鲁国能接触到完整的周礼文明体系?

“周公恐惧流言日”,历史上的周公,最大的嫌疑,就是其欲取代幼小的周王而自立。

历史好像表明,周公是清白的。

周公果真如此无私?未必。

周公的长子伯禽被封于鲁。

东夷,是中华文明的发祥地。为了自己后裔的发展,周公抢点神准。

中华文明的始祖,伏羲,就是东夷的酋长

现代西方共济会尊奉的尺规图,就是伏羲女娲图的简化

所以,东夷,其实是人类文明的共同发源地

周成王“命鲁公世世祀周公以天子之礼乐”,“凡四代之服、器、官,鲁兼用之。是故鲁,王礼也,天下传之久矣。”

周成王为什么要在鲁国设立一个微型的周王室?从这句话里,我们是不是能依稀看到,曹阿瞒穿越的身影?

就是因为周公对伯禽的私心,所以,鲁国才有了除周王室之外,最完备的藏经阁。或者说,鲁国的典籍储备,至少等同于周王室

虽然裂变成未来孔子的受精卵细胞,源自于野合。但是,这不代表,动情而必须野合的男女双方的身份不高贵。

典藏完美的藏经阁,及其工作人员的私生子,所以,孔子就责无旁贷地变成了周礼文明体系的传承者

我们也应该看到,这些典籍,都是治国方略和政治家的调控定律。或者说,这是国家级的知识体系,不是用于吃喝嫖赌抽这些娱乐目的的。

孔子及其追随者,都是无法对这些知识进行原创的

春秋战国,诸子百家兴起,都是有渊源的。但是,来自权力世家的,唯孔子一门。

所以,后世不约而同地选择了儒家,是必然中的必然。

周礼体系,是对上自三皇五帝,下至尧舜禹夏商全体政治文明的总结和发扬

所以,不存在,后世权力体系,绑架孔孟学说。而是,中华文明至始至终都是围绕一条主线延续

齐鲁两国起步不同,结果也不同。

东夷,本就是中华文明的始发地。伯禽要在东夷,完整推行后发于西北的周礼文明,自然备受抵制,三年才有成

而非周王朝嫡系的姜尚,被封于边远且人口稀少的齐地。但是,姜尚“因其俗,简其礼”。这里,我们给出这句话的正解:尽量沿袭已有东夷文明标准简化当时最流行的周礼在齐地的推广。

因此,周公大恐:

呜呼,鲁后世其北面事齐矣!夫政不简不易,民不有近;平易近民,民必归之。

可是,姜尚随有了好的开端,结果却未必理想。

姜氏一脉,最大的问题,忽视了周礼体系的功效,自然更难于抵抗糖衣炮弹的进攻,出现“田氏代齐”就是必然了。

经过东夷改良的周礼体系,随后,就焕发了2000年的生命力

毫无疑问,现在到了给出新接口的时刻了。

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