五千年(敝帚自珍)

主题:百度,拼多多看毛泽东像,邓小平像各自人气。 -- flyingcatgm

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家园 钱理群也提到过毛主席在民间被神话得非常厉害

钱理群《毛泽东时代和后毛泽东时代》

現在有兩種力量把希望寄託在毛澤東身上。一是民間底層的反抗,特別是工人。毛澤東時代工人地位非常高,當時女生挑對象,首先是解放軍,其次就是工人。當時高級工匠的工資和教授差不多,當然工人生活也不好,但在表面看來是平等的,差距不大。而在改革開放過程中,工人利益受損,大量失業、下崗 v。工人在反抗時,沒有資源(這也是知識分子的責任,他們沒有提供工人反抗的批判資源),只能打著毛澤東的旗幟。近年來稍有變化,法制觀念進來後,工人也逐漸開始用法律來維權,但毛澤東思想在一開始是很重要的資源。毛澤東在中國民間社會被神化得非常厲害,許多計程車上掛毛澤東神像,以為可以避邪。我做過一點考察,中國那麼多帝王將相,哪些可以成神,哪些不行。諸葛亮、關公成了神,但秦始皇、漢武帝、劉備沒有。成神的條件有二,要有超凡的智慧,或者有驅邪的神力,而毛澤東則兩者兼備。

據2008年一個居民宗教信仰調查,中國人在家中供奉毛澤東塑像的達11.5%,僅次於祖宗牌位(12.1%),高於佛教塑像(9.9%)、財神(9.3%)和土地爺(8.8%)。4 3於是,就提出了一個中國民間「毛澤東信仰」的問題,這裡既有保平安、求安定的祈福,也有對社會、生活不滿的傾訴。如一位研究者所說,毛澤東「再次成為社會輿論中象徵着正義、公平、貧富均等的精神符號」。4 4同學們可能還記得,我在講文革時曾經提到,當年(1966、1967年)的造反派將毛澤東視為「永生不背叛民眾的革命家領袖,反抗特權階層壓迫的正義帶頭人」,4 5到了二十一世紀,毛澤東又在中國民間社會重獲這樣的形象,這是耐人尋味的。而我所關注的是「這樣的懷念毛澤東的民眾情緒對當下中國政治的影響」。「在我看來,這樣的影響,有兩個發展趨向。或者以毛澤東思想、觀念、體制作為批判和否定現行體制的資源,或者以毛澤東思想、體制、統治經驗作為維護現行體制的資源。後者正在得到最高當局的鼓勵和支持」。4 6

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