主题：关于“新清史” -- 烤面包的胖大叔

古代的中国和现代的中国完全不是一回事。

古代中国的概念不是指政权，政权在古代泛指一家一姓，所以顾炎武才有保国者其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”之说。

古代中国的概念从春秋时期的中原到后来的内华夏外蛮夷也一直在变化。

古代的中国是一个文化地理政治兼有的概念，直接拿现代民族国家体系根本套不上。。。

已故清史学家王钟翰这么说过：

另一个问题，后金政权究竟是什么性质？多年来，史学界不少同志把他说成割据政权或是地方性政权，因为如果承认后金国是独立政权，好像满族就不是祖国境内的民族了。其实这种顾虑是没有必要的。一个历史唯物主义者必须承认历史的客观事实和科学性。后金国的出现，标志着满族是以一个统一的独立国家的姿态活跃于东北大地之上。古今中外的历史，一国之内同时出现两个以上的独立政权或国家，屡见不鲜。后金国的出现，既与明王朝没有君臣隶属关系，我们就应该承认它是一个与明王朝同时并存的独立政权，而这个后金政权仍然是属于祖国民族大家庭中的成员之一。

因为现在意识形态影响而对关系久远的前代政治实体投鼠忌器是一种很莫名其妙的行为。两者仅仅只是在同一个屋里住的不同主人罢了。

不管是古代的中国，还是近代中国，还是现代的中国，从古至今都只有一个中国。

几百年前的古代政权的定性也不会影响现在。哪里用得着政治挂帅，老外连中国这个概念都不清楚，动不动就提新清史也太草木皆兵了。。。

如果认为批判满清奴隶主的暴行/揭露满清种旗民有别这些事实，就是反对民族团结伤害满族感情想搞“汉D”分离主义，那我想指出这种思想的问题：这种思想的底层建构，实质是族土绑定，东北嫁妆论一类的真分离主义。

这个问题可以类比弯弯绿营主动去中国化洗脑和中国做割裂的时候，维护统一的人知道就算完全丧失对岸民意，还有句话叫“留岛不留人”，管你怎么洗脑反华，台湾就是中国一部分，外交部发言人赵志坚也评论澳媒的“有大量香港人想移民”时说：中国来去自由，也是同样这个意思。中国的领土主权是由分离主义份子决定的吗？