五千年(敝帚自珍)

主题:关于知乎上一个秦朝问题的回答 -- old

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家园 看了这两天国内的微博,发现楼主转的这个,被很多律师文人

转发推崇,看来是针对嫦娥五号而发,又因为官方发声要治“崇美症”,搞出来的一种曲线表达:用秦暗喻现在的中国,把技术成就和“专制”“奴隶制”连在一起,说中国人一贯被”落后文明“暴力征服。如此而已。

这个有组织的转发,其写作班子像武汉不圆那批文人一样,历史基础太差或者干脆认为她们的笔“高于”老百姓的头脑,想骂为嫦娥五工作、奋斗、欢呼的都是“奴隶”,于是就把秦写成“奴隶制”,超出了费正清派的“中国自秦都是专制”、“黑暗”的说法。

给青少年讲秦汉史,很重要的书是太史公的《史记》,然而也要和孩子们点出来:太史公虽然文笔极好,但是有两点会影响他写历史:第一,他是董仲舒的弟子,董为帝王诠释修正的儒家学说,在其著作中影响不小,年轻人可以自己找找。第二,虽然他遍行天下,采访民间传说,然而对于秦,他还是有很多史料没有掌握——比如,他不知道兵马俑的存在;比如,他不知阿房宫并未建成。所以,《史记》只能作为史料、供孩子们参考,不能说其中都是”可信“的。

和年轻人一起讨论:为什么秦始皇10年就统一了六国,却又在他死后10年天下就成了汉?几代秦王的经营,最后的皇位却落在一个”派出所“长的手里?即便按照董仲舒派的“秦失天下是因为仁德不兴”之逻辑,但是一个小小的亭长又何能“因为仁德”而获得皇帝位?汉后儒家之暴秦说,其基本的逻辑会让现在的年轻人信服吗?

那么怎么来解释上述问题?我们给出一种“由点连线”的新的历史图景,供年轻人讨论:郡县制,一种先进的”文明“。

春秋与战国,中华地域上发生了一种变化:铁器逐渐取代青铜器,使得各诸侯国得以拓展耕田、改善军事,其结果是:春秋时期在各诸侯国之间还有“狄夷戎蛮”即渔猎部落,在战国时这些部落已经不见了,各诸侯国彼此直接接壤,因此因土地所有权而彼此征战不已,天下都痛苦,思想家们都盼着天下能像古代那样归于一。说白了,是希望能解决土地所有权问题。

要征战就要提高国力,西周那样的宗法制、分封制、井田制,其国家能够掌握的税收与征兵,效率远远低于新的郡县制、军功制、农业税制。因此从楚王平随国、设县而不分封,随县成为中华第一县开始,战国各国纷纷仿效,变法图强。其中秦的变法最彻底,完全变成了郡县。而其他六国则郡县与分封并存,不同的利益集团长期内耗,因此不仅国力弱于秦,也让天下一统变得容易——征服已经实施了部分/大部分郡县制的六国,在军事胜利、废除其国王之后,只需要派出郡县官吏,就可以管理当地的百姓。这是始皇帝仅十年就一统宇内的原因,之前的几代秦王,面对的六国,其内部的郡县化程度还不够多,多了就水到渠成了。

然而,秦统一后,原来存在在六国内部、利在分封制的利益集团,也随之变成了秦内部的潜在问题。和年轻人探讨,现在不知该用加法、还是系数比例法,总之秦统一了天下,也接过了原来六国内部的反郡县制的利益集团的反对反抗,而且潜在势力远远大于原来的六国。这是强秦为什么突然灰飞烟灭的社会原因。

郡县制下的百姓,和奴隶制根本就一点关系都没有。无论是人身权力和社会权力、财产权利,都高于分封制下的“野人”,更何况奴隶!

所以才会有一个小小的派出所长、没有之前几代的所谓“仁德”的积累,但是因为坚持搞“新文明”郡县制,才能战胜搞“旧文明”旧贵族后裔、打遍天下无敌手的西楚霸王。

让年轻人想想,看是不是这样?

通宝推:方平,天堂,冻雨,俺是老胡,宏寺,空中吴钩,empire2007,epimetheus,陈王奋起,审度,红军迷,赵美成,
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