五千年(敝帚自珍)

主题:关于知乎上一个秦朝问题的回答 -- old

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家园 提流官制不得不提中国在分封社会晚期出现的“士”

美国土地情况,陈兄如果方便请详细讲讲,先谢。

春秋战国时期给人印象最深的是百花齐放、百家争鸣,在和孩子讲这段历史时,她提到:最初她看书学习得到的印象:所谓“仁义”、“圣人”、“礼“、“大同、小康”等,似乎都是孔子儒家的“发明”。通过我们一起学习讨论,才发现墨家、道家、法家等等,大家都提“圣人”、“天下”、”道“、“仁”等名词。虽然彼此的内涵有差别,但是名词的相同,其实也反应了当时的“士”,已经逐步摆脱了对君主的效忠思维,且没有西方社会的宗教神学影响,因此已经具有一般性的“人”的意识,“圣人”、“天下”、“仁”等都是围绕这个“人”而展开。这个是中华文明特有的“士”,不同与西方的骑‘士’、修‘士’;以及日本的武‘士’,在思想上的有“人”的区别。

士是秦汉开始的流官的基础。日本明治维新,也是天下归一(土地所有权),也是因为维新志士们如同春秋战国的士一样,开始摆脱对封建家主的效忠价值观,组成了明治及后来的日本“流官”,才实现维新变法成功。

“郡县制”是一个名字,代表一种社会文明,其中有很多内容,士是其中的一个。自秦始皇一统宇内,到溥仪退位,中国社会两千二百多年都是大一统郡县制的农业文明社会。其中不断有王朝更替,不过最主要的脉络,是郡县制下的小农自给自足经济、土地兼并、国家税后与征兵三个因素的此消彼长。儒家在宋后发展出程朱理学,成为后一千年士大夫的思想,最成问题的也就是他们都只从个人“道德”找解决方案。甚至如王阳明学派,也没有发展到经济效率、所有权方面探讨、提出问题、讨论问题。

抱歉思维有些跳,想到一个问题:今后的“士”,与咱们这些河友,与以前的知识分子、士大夫、春秋至汉的士,在思想和思维上会有什么不同?

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