主题：清军入关后执行的大屠杀政策 -- 燕人

明朝各种思想都很兴盛，心学只是其中之一。

比如朱舜水先生的实学思想就在日本广受欢迎，启蒙了日本。心学在日本也很兴盛，比如老蒋留学日本的时候，就感叹日本学生人手一册阳明心学。

心学的兴盛倒是恰恰由于晚明工商业的蓬勃发展。心学中的人皆可以为圣贤，百姓日用之事便是道，王侯非上，庶人非下等等理念突破了程朱理学的封闭保守，极受读书人以外的阶层的欢迎。

有关心学的缺点，比如心学有自由思考之精髓，但无科学之方法，只知道整日坐谈心性等等，明人自己就抨击很多了。

到了明朝，不少不逊于西方的启蒙思想已经开始冒头了，比如对于汉儒搞的五行谶言说，早在明朝中叶的王廷相就批过。

王廷相抨击“自圣王之政衰，而异端之术起，始有以五行分配十二支于四时者矣，始有以五行配五脏六腑者矣，始有以五行名星纬者矣，始有以五行论造化生人物者矣。斯皆假合傅会，迷乱至道”。这里的批判的锋芒明显是指向西汉的董仲舒的五行相生相克，天人感应说，北宋南宋时期的那些理学家如周敦颐等人把五行运用于解释阴阳变化的学说，以及战国时期邹衍（这位是阴阳家，不是儒家）的五行解释朝代更替说。

（当然，我们现在通过考古知道，中医中的五行对五脏中的五行是古历法，这个古历法有万把年的历史，远早于春秋时期，春秋战国时期的一堆和五行有关的思想都是再创作）

比如王廷相还提过：“儒者曰：天地间万形皆有敝，惟理独不朽，此殆类痴言也。理无形质，安得而朽？以其情实论之，楫让之后为放伐，放伐之后为篡夺，井田坏而阡陌成，封建罢而郡县设，行于前者不能行于后，宜于古者不能宜于今，理因时致宜，逝者皆刍狗矣，不亦朽敝乎哉？”

对比儒家动不动就提三代之治的崇古封闭保守，进步意义就很明显了。心学中也有很类似的观点。

可惜的就是在满清N年思想钳制以后，中国的文化不但没有取其精华，去其糟粕，反而被有意识地阉割保留下了最保守最落后最反动的部分，进步批判的部分几乎全被毁了。

看看对面实学，心学，兰学啥都学一点的日本，应对西方殖民者就比满清反应快太多了。

对于文明和文化的发展，一个开放交流的环境太重要了。