主题：关于希腊、波斯、阿拉伯、印度及中国的科学的若干思考 -- 杨微粒

强者有足够的话语权解释自己的成功路径，即便他的解释只是因素之一，甚至都不是最重要的那部分，反过来说，他所认为的那个“缺憾”，也不一定就是导致翻车的那个坑

关于法语，在世界上有个广为流传的说法，就是它有着绝不会出现歧义的严谨性。这说法本身没有问题，但很多人在理解的时候，却往往把因果关系弄反了，以为是源于法语本身的这一素质，所以才会在历史长河中被选中，成为公认的标杆

但事实情况是，因为法国在很长一段历史里，一直是欧陆上的霸主，所以由这个中心传达出去的一切法律、政令、外交，在演化中就必然地归纳出了一套严谨的表述，特别是大革命后，法国更是成为了各种科技标准、国际机构的中心。科学与社会的发展，以及在当时实际意义上国际间通用语地位的推动，最终才让法语完善。我们现在看到法语那些无懈可击的表达方式出现的时间，绝大部分不会超过200年

而西方关于“自由精神、科学思想”引发近代科技革命的论断，也是这种倒果为因的历史解释的典型。如果说阅读古希腊著作，就能唤醒欧洲人的科学基因，那未免太过于戏剧化。因为本质上讲，文艺复兴前的欧洲，其一神教文化基因跟西亚中东北非的邻居们，并没什么不同，所有在阿拉伯、印度、中国文明里存在的那些阻碍进步的问题，它也并不缺，有些恐怕还更严重

我们如今看到的西方，是靠着大航海时代、殖民地掠夺这些的需求，才引发了科技的发展，最终塑造了当前这样的社会结构、文化内涵、思维模式，这过程中也许有相互间促进，但后者始终属于结果，而不是相反。发达后的欧洲需要解释自己异于常人的崛起，而一个当年处于文明边缘，比较另类的希腊也就成了某种精神寄托。这并非阴谋论，我也不是希腊伪史论的拥趸，但我一直认为希腊的辉煌，绝大部分是靠西方夸张的解释方式而达到的，以至于描述中那个时代的很多场景，完全脱离了当时的社会生产力的现实。

把这种事情搬回国内，就更容易理解了。如果近代飞起来的是中国，那道家名家阴阳家们就可以解释为逻辑辩证的鼻祖；秦朝的法典也可以认为是现代法律体系的基石；度量衡、科举、官话这些更是可以堪称标准化工业时代的先驱。这个位面的现代中国，可能看起来跟现实中的现代西方大相径庭，但内在运行方式其实殊途同归，就像趋同演化一样。因为决定现代社会的内核，并非所谓文化，而是科技