主题：来说点伊斯兰教的东西: -- 葡萄

尼日利亚北部一家伊斯兰上诉法院8月19日裁定，对非婚姻状态生下女儿的阿米娜?拉瓦尔?任美维持原审判决，一旦其哺乳期结束，将立即执行死刑，行刑方式为乱石砸死。

　　阿米娜还有两次得免一死的机会，一次是向州伊斯兰法院上诉，另一次机会是诉诸联邦最高法院。今年早些时候，尼日利亚妇女萨菲娅?侯赛尼也因通奸生子被判石刑，在尼日利亚政府、民间团体和国际人道机构、媒体的努力下，由上诉法院改判无罪。阿米娜是否能够像萨菲娅那样最终逃脱一死，现在还只在人们的期盼之中。

　　在阿米娜所在的那个地区，非婚生有子女，成为女性犯下通奸罪的证据，按照萨菲娅案件中检察官的说法，“离婚数年的萨菲娅生下女婴这一事实就足以证明她曾与人通奸”。与之相映成趣的是，孩子的父亲却因为“通奸证据不足”而不受追究，虽然依靠科技手段，要检测出谁是婴儿的父亲没有任何困难。从这里可以看出，严厉惩罚通奸行为，真正要惩罚的只是妇女。

　　按照当地法律，即使女子遭受强奸而生下子女，也很可能被作为通奸论处。女子指控强奸或供述通奸，都需要4名以上的目击证人，而众所周知，强奸犯一般不至于傻到让4个人看到自己实施暴力的程度，通奸也不可能公开进行。这就难怪检察官要大义凛然地阐述“离婚数年而产下婴儿就证明女子有通奸行为”的伟大思想。

　　为什么维持社会风化的法官会特别关心妇女的通奸问题，而并不在意男子的通奸行为，可能需要到法官们的思想库里去找。他们用的是什么样的思想武器，这种思想武器是否如文化相对主义所言，可以与我们通常所接受的观念体系在价值上等量齐观，我看是可以打上一个问号的。

　　实际上，尼日利亚政府今年3月曾宣布，通奸判石刑和偷盗判截肢等惩罚违反宪法。但北部地区10多个州对这一宣布不以为然，他们严格按照宗教习俗对通奸和偷盗行为执行审判。舆论认为，石刑判决引发尼日利亚宪法危机。在法律制度上，尼日利亚北部地区成了“国中之国”，它属于尼日利亚，却不执行尼日利亚的宪法，它有自己的习俗和审判标准，当地法院把执行宗教教义放在比执行现实国家法律更高的位置。

　　在萨菲娅案件审判的发生地索科托州，一位大学法学院院长说，如果法庭裁决要他去石刑现场扔石头，他毫不犹豫地去做，而且会感到“相当高兴”。这位院长参与了该州法律的起草，同样相信“萨菲娅怀孕就是应当处以石刑的足够证据”。院长还说，贪污受贿并不严重，而偷一只羊或者生一个婴儿危害则要大得多，所以贪污受贿是绝不会砍手，不会执行石刑的。他的办公室贴着联合国人权公约，被记者问到这一点时，院长坚定地认为石刑和截肢并非酷刑，“你们必须明白这里的人民是不是把它视为酷刑和不人道”。

　　完全可以想象，在这种独特的法律观和人道观下，整个世界都差不多是有病的，只有他们才算得上健全。偷盗不砍手、通奸不砸死，怎么配称之为人间？他们的法律就高级得多，社会也清洁得多。现在世界上大概再找不到说自己不讲人道、不讲法治、不尊重权利、不崇尚自由的地方了。但同样一个词，意义的差别又何止十万八千里，你说人道的法律不要砍手，他说砍手正是法律的人道，你说自由就是自己能够决断自己的事，他说自由就是能够自觉地服从另外一个大脑的指挥，这不是因为语言产生的差异吧。

　　劲头十足地推行石刑和砍手的人们，暂时还没有“走向世界”的雄心。在这处于弱势的当口，他们所要求的只是“理解万岁”，要求大家“必须明白这里的人民是不是把它视为酷刑和不人道”。也就是说，他们在要求把他们作为一种完全平等的文化和制度来看待。假如这种文化和制度“蒸蒸日上”，恐怕就没有这么好商量，大家如果不去砍手和搞石刑，那斧锯和石块就要立即飞来。

　　存在于当代世界的观念、习俗、制度有很多种，但是否每种都是“世界财富”，应当作为“特色”来各加保持，这才算是“国际民主”？从“石刑人道主义”、“砍手人道主义”，可以回答这个问题。